祝允明，字希哲，号枝山，因多生一指，又自号枝指生，江苏苏州人。香港电影中的四大才子中的祝枝山就是以他为原型。他除了荧幕形象深入人心，还有就是后七次参加会试都失败的坎坷科举之路，也被大家所熟悉。 祝允明虽然科举考试不行，但诗文书画传遍仕林民间。
祝允明的临古水平也是非常高明，《临魏晋唐宋诸家帖册》里的临摹作品惟妙惟肖，令人叹服。这件《兰亭序》临作，更像褚遂良本一路的意临，虽然精准度上与现代很多临摹大家想比，显得逊色很多（也可能是因为他临摹的可能是拓本这个原因），但是胜在用笔婉转灵活，出锋明净果断。
此墨迹后，除了有文征明的补图，后面还有两位书家题跋。文征明认为此作是“全法《争坐位帖》而参以《圣教序》”。王澍认为“其为此书时，胸中眼中不欲复存右军一笔，故能脱尽骨肉，自见清净法身也。此乃真为右军血嗣，视世之规规模仿但袭形貌者，何介千里”（这个王澍题跋有给自己遗貌取神理论摇旗呐喊的嫌疑）。读者自辨。
《兰亭序》最初的主旨是一项为百姓消灾祈福的“修禊”，王羲之将这种祈福的仪式与文人雅会相融合，现场“群贤毕至，少长咸集”，可谓高蹈无尘，清雅至极。
在此文中，王羲之先感慨“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，后认清“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。他们在看到到宽广宇宙与生命短暂有限后，坦然面对生死，超凡脱俗。这种对生命本质的理解，也就是魏晋文人风流萧散，不拘礼节，追求理想的精神来源。这种大概也就是“魏晋风度”的来源。
虽只是一件书法作品，经过一千多年传扬，已经逐渐发展成了一种文化符号。
观印山房虽不至于汲汲于富贵，但也自认没有这种超脱的精神。有时候会去想，脱离这种文人自身的魏晋风度，而只是在书法技巧上一再强调魏晋风流，是不是有点像缘木求鱼。
在这浮华现世里，还有多少人有这份风流，想做个如此的文人！
今后我们一定会给大家分享不同的观点，让你走进历史的海洋，非常感谢你们的观看
相关文章