摘要：大褂的形制基本就是我們所看到的的德雲社相聲演員穿的那樣，立領，右衽大襟，兩側開裾，衣長到腳踝，袖長過手腕。隨着德雲社等團體的相聲以及相關曲藝的日漸普及，大褂作爲曲藝人的標誌性服飾越來越爲人所熟知（女性多選擇旗袍）。

一直拖到德雲社男團都紅了，我才把這個寫完。

之前《歡樂喜劇人》總決賽的時候，德雲社師兄弟給張鶴倫助陣，上演了一幕全大褂裝束的男子天團，並且唱了一段《勸善歌》。

△ 視頻大小約11.8M

△ 《歡樂喜劇人》總決賽 / 微博

隨着德雲社等團體的相聲以及相關曲藝的日漸普及，大褂作爲曲藝人的標誌性服飾越來越爲人所熟知（女性多選擇旗袍）。

加上在很多民國劇裏，大褂長衫也會被設定爲舊派知識分子的服裝，風度翩翩的形象也深入人心。（見《《老九門》：有誰想睡“大佛爺”？聊聊民國劇男神養成的那些事兒》）

△ 《人間四月天》劇照 / 豆瓣

“大褂”的叫法，比較北方（具體需要專門研究語言的人來解答），可以帶兒化音，叫大褂兒（我一個普通話都說不好的人在這裏瞎解釋什麼呢？）。也有叫大衫的，南方則叫長衫、長袍，名稱不怎麼統一，但是一般指的是同一類東西。區別在於，大褂一般是單的，長袍就有可能是夾棉的。（本文爲了方便就一律叫“大褂”了）

△ 民國舊照

△ 德雲社張九齡

△ 民國舊照

△ 德雲社王九龍

大褂的形制基本就是我們所看到的的德雲社相聲演員穿的那樣，立領，右衽大襟，兩側開裾，衣長到腳踝，袖長過手腕。

某寶上的模特照喜歡把白色的袖口翻出來，或者直接做成袖口是白色的，實際上只有需要的時候才翻，比如相聲演員打板的時候。

△ 某寶上的相聲服飾

△ 德雲社王九龍

這些“技術要點”還是很重要的，掌握不好大褂就沒有瀟灑感了。比如衣長或袖長短了，衣身做得太緊……

△ 授轉抖音Zer0 大小約1.6M

大褂的前身是清代的便袍，清代一般是沒有立領，領子是另外套上去的。所以便袍，就是日常穿着的，講究的是舒適合用，哪怕皇帝也一樣，所以多用素色或暗花的料子。還有一點是，便袍和一般我們在清宮劇裏看到不同的地方是，它是平直袖，沒有馬蹄袖。

△ 身穿便袍的道光帝（非立領） / 網絡

△ 乾隆 藍色暗花紗便袍

其實本來日常的服飾款式，加上過分華麗的裝飾，也會顯得有些奇怪。比如網傳德雲社的規矩，郭德綱于謙和岳雲鵬孫越是可以穿刺繡大褂，但是和他們普通大褂相比，就會發現大褂這種款式還是比較適合素的。

△ 岳雲鵬孫越 / 網絡

到了民國，大褂的樣式就差不多定型了，而且地位也有所上升。不僅一般知識分子外出會穿大褂，甚至一般只穿短裝的勞動人民，也把大褂當作體面的着裝甚至是禮服意義的。

△ 1917-1919年，杭州

民國的服制條例裏，惟有大褂的地位始終不曾撼動，女裝都從裙褂到旗袍了，男裝始終有大褂一席之地。（見《衣能載政：民國時期三份官方服制條例背後的風起雲湧》）

不過作爲便裝，大褂外面是可以套衣服的，可以套馬褂或者馬甲。長袍+短褂的組合之前介紹過了，算是華人地區被沿用到最晚的官定男裝傳統禮服了。

△ 1912年民國大褂剪裁圖

△ 1931年，甘博拍攝，語言學校 / 網絡

所以有的人以帝王將相時期的服飾等級去看民國和現在的服飾等級，覺得民國服飾不夠“高級”，現在的服飾有點“忘本”，這種評價方式根本上就出了偏差。民國推翻帝制，原本帝王將相的服飾也就沒了土壤，原本的日常穿着的服飾隆重程度增加，從而擔負禮服作用，基本是歷史常態。比如，中式短衣，在民國不如大褂來得隆重，但是新中國成立以後大褂進一步“消亡”，這些服飾的地位就上升了，於是纔有了後來的改良的唐裝和新中式。而新中國甚至沒有制定服飾，也就是很多人心心念唸的沒有“國服”，其實社會原因也出在階級差別被進一步抹平了。（見《大俠魂與短裝：一個寧要洋裝不要長袍大褂的民國》）

正是有這個歷史背景存在，相聲在新中國並非一直穿着大褂的，我們搜一些相聲前輩的照片，穿着中山裝、軍便裝、兩用衫的形象比比皆是，甚至有了電視相聲以後，穿西裝也很常見。

△ 非大褂的相聲着裝 / 網絡

基本上可以簡單總結一下相聲着裝的規律，說新段子的一般穿當代服飾，說傳統段子一般穿大褂。

德雲社的傳統段子比較多，所以基本就穿大褂。不過現在也有一個趨勢，爲了將相聲這門藝術明顯地標記出傳統曲藝的印記，穿長衫或中式改良的越來越多，只是後者基本沒見到有改得比較成功。

△ 中式改良的相聲服裝 / 網絡

德雲社的大褂似乎（意思就是據我觀察）一般搭配是水褲和立領對襟短衫、布鞋，也有直接把白色領子和大褂上的立領縫合在一起的，相對比較戲曲的思路。

△ 圖源秦霄賢微博

△ 2018.12.31 天津跨年相聲專場《日本梆子》截屏

民國時期的大褂除了這些，會有一些更西化的搭配，比如皮鞋和西褲、洋帽，知識分子的大褂和勞動人民的大褂整體風格也是有區別。大約就是農民的西裝和白領的西裝，即便買的一樣，搭配穿着上也會有區別。

△ 1912年《服制案》中，搭配的就是西洋禮帽

△ 民國舊照

加上如今選秀節目湊足一百人也只能給你同一款偶像，德雲社男團可供選擇的範圍可就大了很多，雖然現在也有很嚴重的粉圈入侵的問題，但基本上業務能力跳出德雲社的框架去量，比同年齡的好很多。大褂雖然做的是素色，但是顏色鮮豔的很多，年輕人穿起來真的很好看。

△ 德雲社孟鶴堂周九良

一樣的大褂，穿在老一輩相聲演員身上，你最多就是感覺很值得尊敬，換年輕一輩穿，感覺就是很值得糟蹋，哦不，值得拍照留念。

而且，相聲演員在臺上動作比較多，偶像包袱比較少反而顯得親近，尤其是小園子演出的狀態（一天能在抖音上被張九南逗樂八百遍的號主）。

△ 德雲社張鶴倫張九南

△ 德雲社孟鶴堂周九良

而且出於表演需要，相聲演員會有撩大褂、扎大褂的動作，我都快懷疑德雲社在這方面有專項培訓，基本都是芳心播種機。

△ 視頻大小約1.6M

服飾這種東西真的很靠人穿，穿的人好，服飾自然也是好的。

就像古裝劇裏的服飾，錦上添花是ok的，現在完全靠着它想要力挽狂瀾那就癡人說夢了。穿大褂的不只有相聲演員，走年輕路線的也不僅僅只有德雲社。

當然，有熱度是一件好事，不管對任何的人事物來說，意味着會有更多的資源更多的便利，但是也有很多隱患。還沒紮好根，就紅了，然後飄了，往往纔是世界的常態。這點對德雲社、對相聲、對傳統服飾來說，都很值得警惕。

一點嗶嗶——

雖然我挺反感現在到處粉圈化的。粉圈的毒害不僅僅使路人觀感不好，也就是本事還沒出圈粉絲已經先出圈了，而且也是害年輕演員，一窩蜂捧這捧那，捧的時候都說天長地久，涼的時候連個剎車痕都不留，也就是快速且過度地消費了所謂偶像。但是昨晚和朋友聊的時候反應過了，現在粉相聲演員至少會背定場詩、會唱太平歌詞、會打玉子板，咱很多古風服飾愛好者連本沈從文都沒看完呢！

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