摘要：悟道之中，逐渐掌握了事物形成、变化及发展的规律，可以做到看山不是山了。和其光——日月星三光普照，万事万物皆有其光辉点，我们只能将自己融合进去，去吸取自然的养分，道法自然才是真正的养生。

庄子笔下的牛指的是“道”的化身，道的表象。就如他在《逍遥游》里描写的鲲鹏，亦如他庄周梦蝶里面的蝶。

“道”无处不在，这是以老庄为代表的道家学说的观点。

庖丁解牛实际上讲的是一个“问道”的过程。正如庖丁所说：“臣之所好者，道也，进乎技矣。”

而“问道”必须经过三个步骤，即闻道、悟道、证道。

闻道之初，只能看到事物的表象。正如庖丁所言“始臣之解牛之时，所见无非牛者。”

悟道之中，逐渐掌握了事物形成、变化及发展的规律，可以做到看山不是山了。正如庖丁说的“未尝见全牛也”。

证道之时，已经对事物心领神会，可以通过对规律的掌握处理好面临的一切事物。正如庖丁所说“臣以神遇而不以日视……依乎天理……因其固然……”。

所以当庖丁踌躇满志地对文惠君说教了一通之后，文惠君似乎也开悟了：得养生焉。其实庖丁解牛说的也就是如何养生的问题。

老子在《道德经》里面说要“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”。而养生之道首先要做到的就是这四条。

挫其锐——人因七情六欲而生戾气，或锋芒毕露或消极悲观，如不控制好自己的身体状况和喜怒哀乐等各种情绪，我们恐怕连工作和生话都搞不好，还谈何养生？

解其纷——纷繁的世界，杂乱的事物，我们如何去理出头绪？纵是一团乱麻，我们也得去慢慢解开，解不了，则心不开，不开心还如何养生？

和其光——日月星三光普照，万事万物皆有其光辉点，我们只能将自己融合进去，去吸取自然的养分，道法自然才是真正的养生。

同其尘——我们不妨把自己看做一粒尘埃，处之以静，静以养生。

写到这里感觉自己也有点开悟了。这也许正是庄子的伟大之处。