摘要：悟道之中，逐漸掌握了事物形成、變化及發展的規律，可以做到看山不是山了。和其光——日月星三光普照，萬事萬物皆有其光輝點，我們只能將自己融合進去，去吸取自然的養分，道法自然纔是真正的養生。

莊子筆下的牛指的是“道”的化身，道的表象。就如他在《逍遙遊》裏描寫的鯤鵬，亦如他莊周夢蝶裏面的蝶。

“道”無處不在，這是以老莊爲代表的道家學說的觀點。

庖丁解牛實際上講的是一個“問道”的過程。正如庖丁所說：“臣之所好者，道也，進乎技矣。”

而“問道”必須經過三個步驟，即聞道、悟道、證道。

聞道之初，只能看到事物的表象。正如庖丁所言“始臣之解牛之時，所見無非牛者。”

悟道之中，逐漸掌握了事物形成、變化及發展的規律，可以做到看山不是山了。正如庖丁說的“未嘗見全牛也”。

證道之時，已經對事物心領神會，可以通過對規律的掌握處理好面臨的一切事物。正如庖丁所說“臣以神遇而不以日視……依乎天理……因其固然……”。

所以當庖丁躊躇滿志地對文惠君說教了一通之後，文惠君似乎也開悟了：得養生焉。其實庖丁解牛說的也就是如何養生的問題。

老子在《道德經》裏面說要“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”。而養生之道首先要做到的就是這四條。

挫其銳——人因七情六慾而生戾氣，或鋒芒畢露或消極悲觀，如不控制好自己的身體狀況和喜怒哀樂等各種情緒，我們恐怕連工作和生話都搞不好，還談何養生？

解其紛——紛繁的世界，雜亂的事物，我們如何去理出頭緒？縱是一團亂麻，我們也得去慢慢解開，解不了，則心不開，不開心還如何養生？

和其光——日月星三光普照，萬事萬物皆有其光輝點，我們只能將自己融合進去，去吸取自然的養分，道法自然纔是真正的養生。

同其塵——我們不妨把自己看做一粒塵埃，處之以靜，靜以養生。

寫到這裏感覺自己也有點開悟了。這也許正是莊子的偉大之處。