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東方。生活。美學。

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我的心，是一座城，一座最小的城。

——顧城

宋人朱熹有詩曰：「我種南窗竹，戢戢已抽萌。坐獲幽林賞，端居無俗情」。室外竹木交映，居內百器清雅，時有寒風敲窗，偶聞林鳥低聆，茶煙輕揚之時，塵俗皆散。

今世人雖備百物，卻堆陳無章，便落市井之俗；雖有廣廈，而心存濁慮，便生窘迫之相。人若能以素心清居，縱然身處斗室，亦無俗情。

清居，是生活最好的狀態，它能讓人暫得身心的安寧，遠遁世俗的聲色犬馬。古人有句詩說得特別好：「因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閒」。

身閒意定，先止後觀，得半日之閒，養清居之心，生命不只是旅途中的追逐，還應該有生活中的安養，它讓我們摒棄世外的喧囂，與室中百器爲友，「耳得之而爲聲，目遇之而成色」，誠可得清閒之雅、清曠之致、清骨之興。

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清

閒

之

雅

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林語堂先生把中國的哲學稱爲閒適哲學。在文士眼中，我們的山川草木、琴棋書畫、茶酒香花，都是閒暇的產物。酒酬知己，茶酬知音。小築之間，一壺佳茗，成了賓朋之間最好的媒介。

中國人喝茶講究境、器、水、茶、友之間的契合與韻致。明窗淨几，器陳精良，有此境，有此器，有此茶，有此水，正應了唐朝詩人李濤的一句詩：「水聲常在耳，山色不離門」。世間萬般清雅，皆在一碗茶煙之中。

曠

之

致

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古人對清曠韻致的追求，全在室廬的營造之中。在李漁看來須「門庭雅潔，室廬清靚，亭臺具曠士之懷，齋閣有幽人之致」，室中諸般器物，皆是主人心性的體現。中國文人的審美從繪畫與書法之中，遷移到園林、居室、器用、造物之上，從而形成了對生活中品茗、飲酒、收藏、品鑑的至高標準，這也構成了文人審美的極致規範。

先人所謂「寧古無時，寧樸無巧，寧儉無俗」，若能踐行古人之言，便可得清曠之致，在清淨中遠離浮華，在平淡中超脫塵俗。

骨

之

興

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明人陸紹珩有謂：「吾齋之中，不尚虛禮，凡入此齋，均爲知己」。室中布陳種種，當以心性舒適爲旨歸，爲自己營造一番「神骨俱清」之境。清茶好酒，以適幽趣，心骨澄澈，以慰塵世。

人們對居室的審美，應是一種積極的情感愉悅，以樸雅清曠爲上，以繁贅冗沉爲下。否則便「俗氣入骨，即吞刀刮腸，飲灰洗胃，覺俗態之益呈」。

人生不滿百，其半在居室。素心清居，百器作友，雖爲小築，也是安放自我的城池，

我不禁憶起顧城的一首小詩：

我的心，是一座城，

一座最小的城。

沒有雜亂的市場，沒有衆多的居民。

冷冷清清，冷冷清清，

只有一片落葉，只有一簇花叢，

還偷偷掩藏着兒時的深情。

「入室許清風，對飲惟明月」。依木而居，時見明月穿落葉；清歌花茶，偶遇窗外散清芬。願君目蔽追逐，身遠熙攘，清居有詩，樸雅無俗，聽窗外秋風正深情。