領導幹部國學論壇圍繞“領導幹部爲什麼要學國學，學什麼”、“國學與爲官爲政之道”、“如何推動領導幹部學國學”三大議題，在中央黨校教授、博士生導師、《領導幹部國學大講堂》主編王傑教授的主持下，分三組進行了深入研討。

第二組討論議題：“國學與爲官爲政之道”

自左到右：王傑、周文彰、錢遜、宋惠昌、郭左踐。

主持人王傑教授：第二個議題是“國學與爲官爲政之道”，就是探討一下學習國學對我們領導幹部的德性修養、人文素養，乃至黨性修養有沒有用處，有沒有好處，體現在哪裏？從這個方面，請在座的四位老師做一個點評。

錢遜教授：大家好，就這個問題說一點我自己的理解，供大家討論。傳統文化對個人修養的影響，其實就是儒學或者說以儒學爲主幹的中華文化最大的特點。人們修養的問題，做人的問題，用一句話來說就是《大學》裏面講的“自天子以至於庶人，壹是皆以修身爲本”，這是儒學的根本精神，也是中國文化的根本精神。修身是解決一切問題的根本，也是人們立身的根本。所以，學習和傳承中華文化的意義在哪裏？就在這一點上。當然，我們還要學習歷史上治國理政的經驗和思想，這個很重要。但是最根本的問題，我說還是在於每一個人的修身，以修身爲本。所以，十七大報告指出，要弘揚中華文化，建設我們共有的精神家園。

傳統文化關於做人、關於修養最核心的價值，我理解有五點，第一點是“義”，就是把道德精神的追求放在第一位。第二點是“羣”，就是處理好個人和羣體之間的關係。中國傳統文化特別強調要把個人放在羣體中間，不能只爲個人，而是要把個人發展，個人價值，個人命運和羣體的利益結合起來。第三點是“和”，中國人自古以來認爲整個世界就是一個“和”的世界，是多種成分和多種因素的統一。由此，我們處理一切問題都要本着一種“和而不同”的原則去處理。第四是“禮”，即克己復禮。也就是一切你要守規矩，沒有規矩不能成方圓。爲什麼中國能成爲禮儀之邦，就因爲中國有守禮的傳統。第五點是“恥”，孔子講“行己有恥”。西方道德基礎建立在宗教信仰上，信仰上帝，中國沒有這樣一種宗教傳統，中國人的道德建立在羞恥心上，老百姓經常講做事要憑良心，如果沒有羞恥心，那所有一切道德在中國人來講就沒有基礎。

黨性修養的基礎在於做人的修養，如果連基本的做人道理都不懂，那就談不上黨性的修養。當然，在具體落實到每一個時代，或者每一個人身上的時候，它有時代的和具體的內容。所以也需要有一種創造性的理解和解釋。建議我們領導幹部再讀一讀劉少奇那本《論共產黨員的修養》，那裏面傳統修養的學說和共產黨的思想建設很好地結合了起來，他做了創新性的解釋和發展。這本書在我們共產黨建設上面起了非常大的作用，憑這一點就可以推薦大家不妨再重新讀一讀，謝謝！

主持人王傑教授：朱熹講，聖賢千言萬語，只是教人做人而已。的確，爲人要有人品，爲官要有官德，爲人不正，爲官必邪。從義、羣己關係、廉恥、和、禮這幾個方面論述國學與人身修養的關係講的非常好，下面請國家行政學院原副院長周文彰教授發言。

周文彰教授：今天我們弘揚和傳承國學最重要的就是要弘揚和傳承它關於修身養性的方面。因爲，國學當中關於天文、地理、醫藥這些方面的論述，隨着科學技術的進步與發展，它有需要調整修正的東西，比它要保留的東西可能要多，而對於修身養性這個方面，它反而顯示出長久的價值。我們要修身養性，國學是一個很好的養料。

第一，國學當中有很多關於修身養性的必要性、重要性的論述，就拿大家熟知的修齊治平這一段話，言簡意賅，相互關係咬合很緊，使人一看一目瞭然，層層相扣，關於律己要求都很精緻。

第二，國學當中提出了明確的修身規範，行爲規範，特別是其中的道德規範，比如仁義禮智信等等。

第三，它提出了很多修身方法，至今有它的重要意義，比如慎微、慎獨、自重、自省、自警、自立等這些方面，這些方法對我們今天仍然是很適用的。

第四，國學當中記載了很多修身養性的楷模值得我們學習，給我們今天領導幹部提供了一個參照，除極端個別之外，今天仍然是值得我們效仿的。

國學對領導幹部修身的另外一個重要性就在於，修身首先要有文化，要有知識，要有理論，古人的修身要求要有文化興趣，要讀要思要想，而學習國學本身就是一種文化行爲。所以學傳統文化多了，知識多了，本身人文素養就提高了。

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