原標題:隴川行紀Ⅲ：探源德昂“女王”傳說與古樹茶

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行走于山水之間，問茶於德宏之際，從刀宏口中探知神聖的德昂“女王”傳說，以及對隴川古樹茶乃至德宏古樹茶與“女王”傳說的思考和推測、想象與好奇之念揮之不去，不明白其究竟、不目睹其真面目不願罷休。由此，一場關於“女王”傳說與古樹茶淵源的尋根之旅開啓。

作爲隴川縣的世居民族之一，德昂族人生性愛茶，飲茶、用茶之風行於日常，處處透露出一古老族羣與茶的情緣。

在德昂人的口頭史詩《達古達萊格萊標》(德昂語，大意爲：祖先傳說的淵源)中，記述了關於民族起源的創世說：

“在遠古混沌時期的上空，茶樹是萬物之母。彼時世界一片荒涼，茶樹將一百零二片茶葉撒向凡間，幻化爲五十一對少男少女，成爲德昂族人的祖先。”

《雲南各族古代史略》記載：

“布朗族和崩龍族統稱朴子族，善種木棉和茶樹，今德宏、西雙版納地區還有一千多年的古老茶樹，大概就是崩龍族和布朗族的先民種植的。”

崩龍族即德昂族，據《芒景木塔石碑》（傣文）記載，公元696年，芒景出現茶葉種植，距今已有1290多年的茶葉種植歷史，可謂有本、有原、有用者也。

有關德昂人及其茶文化始末，特別是德昂族特有的酸茶，我在《芒市茶路Ⅳ：“茶葉的母親”之德昂酸茶》一文已述及。幾次德宏行期間，在諸多茶農的講述中，德昂族發展史愈加生動傳神，引人入勝。歷史及話茶人所展開的遠古圖景，爲我們鋪開一條通向德昂人歷史淵源的茶路。

據隴川古樹茶第一人、茶人、民族文化學者刀宏講述，德昂人的古“女王宮”遺址位於隴川縣巴達山巴達景頗寨後山，距隴川縣舊城約六公里，現今只殘存幾片磚瓦。

▲女王宮遺址

德昂人有關女王的神話傳說很多，尤其是女王統治的傳說在德昂族人的心中刻骨銘心。相傳“當時的德昂族女王女扮男裝，爲不讓人發現，常到幾里路的後山——當地人稱仙鵝抱蛋的大龍潭裏沐浴。長此以往，結果還是被王宮裏的人發現，由此發生內訌被殺害。”

今天，“女王宮”的歷史傳說已無法考證，但據“女王宮殿”原址出土的青磚鑑定結果可知，傳說中的“女王宮”大約存在於距今約600年的明朝初期，歷史相當悠久。

▲資料

透過歷史遺蹟和傳說，在那個德昂人最強盛的時代，女王宮據地奪勢，留下不少歷史遺蹟。隴川縣王子樹邦東村的德昂族古村落遺址，景罕鎮膽國村、弄懷壩、舊院山、允松山等多地的德昂族古村落遺址，其古井、古石板路，無不印證女王時代德昂人的強大。而恰在這些地方，留存着大量古茶樹羣落。

“女王國”時代讓我不由自主地聯想到今天隴川古茶樹，能否與刀宏所講的打造德昂“女王茶”有潛在聯繫？或許傳說中的“女王”就是隴川古樹茶“德宏味”的一方守護神？

在漫長的德昂族茶文化發展史上，德昂人賦予了茶葉太多太廣的文化內涵。爲探尋真相，我們深入隴川縣巴達山“女王宮”遺址，遍訪隴川所有古茶樹羣落，走訪包括隴川縣章風鎮德昂寨、芒市三臺山鄉德昂村在內的諸多德昂族古村落，探訪瑞麗市勐秀鄉雷悶寨德昂民俗文化。

通過多番實地調查，發現茶於德昂人而言，是他們的一種心靈皈依和信仰， 所謂：“有德昂族的地方就有滿山的茶樹”，此話當真無過分之處。這種內涵無聲無息的融入每個德昂族的血液，成爲德昂族人生命中共同的心理素質。

德昂族"女王國”的古茶樹是否存在？答案是肯定的。一個敬畏祖先，注重禮節，注重茶文化的民族，從來就愛着與之相關的萬事萬物，更何況是以茶爲祖先的傳統。德昂人對茶的尊重、崇尚，以及作爲統治者的古“女王宮”“女王”，絕無可能在農業產業背景下忽視作爲德昂印象的茶及其文化。因此，我們可以推測，甚至可以肯定，“女王宮”周邊的古茶樹及作爲子民的德昂人聚居的古樹茶羣落，其茶樹種植、生成就在古“女王宮”時期。

古“女王宮”與“德宏味”的某種聯繫，賦予了隴川古樹茶更多的文化內涵，爲隴川古樹茶在未來的揚名天下打下了重要的文化宣傳基礎。同時，也爲“德宏味”的豐富、多元構建了深層次的歷史文化意境和哲學審美意境。“德宏味”必在德昂“女王”傳說的渲染下優勝一方。

▲隴川古樹第一人刀宏勘察德昂女王遺蹟

千百年前，茶圖騰的神話賜予德昂人子子孫孫取之不盡、用之不竭的幸福與安生。寫到這裏，心結已解，餘味仍在，“女王”與古茶樹的前世今身慢慢浮出水面，它們的結合，註定會是凡塵最美的茶香茶韻。

傳統的喪失，道德的淪陷，使今天的茶界“市風日下”。許多人掠奪自然，是爲向慾望獻祭，誇口生態上乘，卻忘了茶產何地，依何味？他們以名牌炒作和歷史斷層老字號的名義，行欺詐矇騙。在尋訪隴川古樹茶茶與“女王”傳說的道途中，我心一意在茶，一心在味，身在婆娑，心念菩提，只要心無旁及，湛然自守，自有“德宏味”淡然不語的意韻。

熊十力先生說：“本心纔是吾人與天地萬物所同秉之真性。”生活在人間，摯愛古樹茶，又尋德宏味至此，我對茶的初心一往如常。

文|石一龍

（刀宏對本文內容與圖片亦有貢獻）

編輯：徐璟玉

監製：張  陽

總監：趙苑媛