王维有这样一首诗：

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

这一首《山居秋暝》渲染出王维沉浸于山水之中的隐逸情怀，王维年轻的时候特别信奉佛教，后来随着自己的经历，越来越厌烦世俗，一心扑在山水之间。

世俗的繁琐让自己心生厌恶，在后半生，则是完全将心思寄情于山水之间，在他中年以后，一度隐居终南山，与好友裴迪神游其中，完全不问世俗。

佛说：境由心生。

真正的美景首先是自己内心对于红尘的释然，当心静了之后，自己的心才能真正的走到大自然之中，你看到的美景才能真正的入心，如果心未静，单纯的用外在的环境给自己制造一种静逸的氛围，那么此时本末倒置，心会越显得更加烦乱。

当我们忘却外物浮华，才不会被世俗所禁锢和羁绊，大自然便展现在自己内心之中。

所以对于王维来说，首先是他能够从世俗红尘中释然的心境，其次是对于山水之间无限的向往和眷恋，才能使他在自然的青山绿水之中，安然修养自己的心性。

也正是这样一种独特而又细致入微的情怀，让山水进入了他的笔墨之中，让他绘出一篇又一篇超脱世俗的诗词。

这便是人生心性自由的最好途径。

有人提起“自由”的时候，首先想到的就是世俗之间所在意的“财富自由”，其实，真正的自由并不在于外界的物质，而在于自己的内心。

一个人想要达到让自己的内心达到绝对的自由，首先就是要做到不执念于外物之间，当我们忘记自己身处的环境和繁琐的世俗时，便能从嘈杂的环境中解脱，让自己的心性更上人生一层楼。

《庄子》之中有这样一个故事：

有一天庄子在濮水钓鱼，楚威王就派两个使者去传达出自己的意思，使者对庄子说：“楚王希望能把国家政事托付给您。”

庄子听到之后，手持着钓竿，头也不回的说：“我听说楚国有两只神龟，死去3000多年，楚王将它装进箱里用巾布包着，珍藏在庙堂上。

那只龟宁愿死后留下骨壳受人尊宠，还是宁愿活着的时候在泥泞的路上爬行呢？”

两个使者说：“它们当然是愿意在泥泞的路上拖着尾巴爬行。”

庄子就说：“你们走吧，我也宁愿在泥泞的路上拖着尾巴爬行。”

当仕途高位摆在庄子面前的时候，庄子追求的却是心灵的解脱，他知道外身对于人生的束缚，其中体现的智慧，正是崇尚无拘无束逍遥自由的境界。

当我们不以外物为人生的核心时，便从根源上脱离了外物对自身造成束缚的根本。

反之，你越是追求世俗，沉浸于红尘，外物的变化越能主导你的内心，如同在这世间行走的人们，刚出生时，饿了就吃，困了就睡，高兴就笑，不高兴就哭，并无人生负担，但逐渐长大之后，心性承载了各种需求和欲望，但同时也因此拥有了烦恼和焦虑。

这个世界上没有任何事情能够禁锢你，唯独是自己的心，当自己的心能够从世俗中解脱时，才能真正的看到自然的美好，否则，即便将你抛入山水之间，你依然会感觉到恐惧和混乱。

《菜根谭》之中有这样一句话：

水流而静无声，得处喧见寂之趣；山高而云不碍，悟出有入无之机。

流水淙淙，而两岸的人却听不到流水之声，由此可见，在喧闹之中仍能享受寂静的趣味。高山耸立，云彩也不会觉得阻碍，从这便可从“有我”中悟出“无我”的玄机。

世俗红尘对于人性来说，更多的是禁锢和枷锁，只有先让自己的心超脱世俗红尘，才是找寻自由的最好答案。

美景不在远处，而在自己的内心。

品读国学智慧，感受古人文化，体悟不一样的世界，看见不一样的人生。