现在教育往往强调人要有个性，一个人要敢于表现自己，要敢于发表自己的见解。至于表现得好不好，见解是对还是错，这不重要。现在学校里往往就这样教。

我听过一个小学老师上课。这位老师鼓励孩子发表个人见解，说你们动动小脑筋，读了这篇课文你们有什么看法呢？有几个同学站起来说了，老师都不满意，说你们讲来讲去都是课文的意思。于是继续鼓励：“小脑筋再开动开动，不要怕说错了。”

于是孩子们努力说了一些稀奇古怪的想法。最后老师总结说：“老师虽然不完全赞同你们的观点，但是我欣赏你们这种勇于讲出观点的勇气。好，下课。”

这种教育就把人教得糊里糊涂。明理很重要，知见不能有错。有人说，孔子讲了，“饮食男女，人之大欲存焉”，可见饮食男女本来就是人的正常感情，怎么能去压制呢？

其实孔老夫子说这话正是在警告我们，饮食男女，这是人最大的执着。小到夫妻吵架，大到国家之间的战争，说到底，不外乎饮食男女引起的。这就告诉我们，这种欲望你即便不能断，好歹也要把它控制在伦理道德范围之内。能够断掉是最好的。

许多人在这一点上想不通，于是对儒家的东西也就不能认同。譬如说你讲无欲则刚，他会反驳，说欲望都没有了，那还需要这个刚干什么呢？欲望都没有了，男女之间没有爱情了，人类社会还怎么繁衍呢？这样一来我们人类不就没有了吗？我回答说：你完全不用担心世上大家都把男女之欲断掉。你能节制它，让它不违背伦理道德就非常不容易。我们所担心的是男女关系的混乱，是欲望的泛滥。

其实这个问题的关键点，就在于现代教育和古代圣贤教育的不同。

现代教育不注重伦理道德因果教育。即便是注重了所谓德育，也很难获得良好的效果。因为这种道德教育没有根。古代道德教育之所以落实得好，是因为有因果教育贯穿其中。因果教育就是道德教育的根。

世界几大宗教的教育都是因果教育。儒家虽然因果规律谈得不多，但决不否认因果规律。孔子说过：“不知命，无以为君子。”君子一定要懂得命运，懂得因果。孔子还说：“始作俑者，其无后乎！”第一个做陶俑殉葬的，大概会断子绝孙。因为他没有仁爱心，用像人的东西作殉葬品，开了一个很不好的头。

世界宗教基本都认定人生是苦海，这是基本事实。既然是苦海，我们又没有能力出离，那么好歹大家要好好地相处，遵循伦理道德。这就是世间法。如果有可能的话，就是连这个伦理道德的社会都不要贪恋。

一方面要去建立道德的社会，另一方面绝不执着于建立道德的社会。因为它再怎么好都在轮回之内，都是娑婆世界。这是出世间法。修出世间法一定要通过这个“众妙之门”，要了解宇宙人生到底是从哪里来的，为什么宇宙人生是个假象，为什么我们有生老病死的苦，如何出离这个苦。这就需要我们好好学经典。道之体理解起来确实比较困难。多学几条，可能会加强我们的理解。