相术是中国传统哲学应用的一个重要的分支，是古人智慧的结晶。可是相术却往往被现代人看作是封建迷信，为什么会这样呢？

麻衣道者

中国古代的相学，流派很多，大致分起来却只有两派，江湖派和学士派，江湖派侧重于实际应用，而学士派则专注于理论建设。江湖派的代表人物有麻衣道者，袁柳庄，范文，陈钊，陈希夷等；学士派代表人物有刘劭，管辂，司马光，劭祖平，曾国藩，袁树珊，韦千里等。一直以来，两派发展并不均衡，江湖派强而学士派弱。江湖派的相士们有意无意地在实际应用的过程中为相术披上一层神秘的外衣，夸大了相术的“玄”而弱化了相术的“实”，并给其冠以“神术”，“仙术”之名，久而久之，必然引起人们的反感和厌恶。

麻衣神相旧本

事实上中国古代的命理相术，是对生命现象总结归纳研究的结果，是对自然规律的归纳，是人类对自身生存的经验的继承和反刍。从命理相术中，我们可以从前人的生命轨迹中发现这个纷乱复杂的社会背后的定律，从这个人经历的偶然与必然之中抽丝剥茧，找出命运的真谛从而预测他的未来。

十三部位图

《三国志》上记载，有一奇人叫管辂，此人不仅精通占卜之术，而且也精通相术。此人曾为何晏，邓飏二人看过相，直言他们的死期将至。他的舅舅得知他的所言又惊又怕，跑来责备他说；“何，邓二人皆是朝中重臣，大权在握，岂容你如此口无遮拦，你不怕死我尚且还要保命乎”管辂笑道；“我与死人说话，何惧之有？”“何出此言？”他舅舅问道，管辂说；“邓飏走路时，筋不束骨，脉不制肉，必须要靠在一个物体上才能站立，就像没了骨头，此谓‘鬼躁’之相；而何晏于人交谈时魂不守舍，面无光泽，精神恍惚如烟云浮动，面色晦暗如同朽木，此谓‘鬼幽’之相，不就便有杀身之祸”舅舅不信，两人皆为朝中重臣，权倾朝野何人能杀了此二人。但不久之后，司马懿发动政变便杀了何，邓二人。相术并不是什么神仙之术，而是对于事物因果的研究，好比日出与月缺，我可以靠日出日落知道时间，月的圆缺知道日子。那我们也可通过一个人的神情仪表动作去推断他经历过什么，正在经历什么，将来会经历什么