宋代，在母子关系里，母亲在家庭里拥有很高的地位。和人们通常里的认知，如"在家从父，出嫁从夫，夫死从子"及"子凭母贵"有一定的偏差。

在宋代，真实的母子关系是怎么样的呢？电视剧《知否知否应是绿肥红瘦》中，寡居嫡母盛老太太与庶子盛纮的关系，是宋代母子关系的一个缩影。

在《知否》中，林小娘害死明兰的母亲卫小娘，作为嫡母的盛老太太厉声呵斥庶子盛纮，盛纮虽然心里不满，但是表面的功夫还是有的，表现得恭恭敬敬。

盛老太太和盛纮，守寡的嫡母和庶子，全然没有"夫死从子"的情形。当成年为官的儿子犯了错误时，盛老太太依然有教育他的权利。盛老太太在盛家的地位是有法律背书的。

《宋刑统·户婚律》卷24规定，子女不听父母的教育，要被判处徒两年的刑罚。

从法律上规定了，母亲对子女有教育权和惩戒权。

作为母亲，教育权利是全方面的，思想上、学识上都要尽到责任。在宋代的书籍里，经常能看到母亲教育儿子的成功例子。

盛老太太，曾经是勇毅候府大小姐，刚正不阿，是非分明。年少守寡，但是他对庶子盛纮的教育丝毫不敢懈怠，甚至连盛纮什么时候娶妻生子，为盛纮规划得妥妥帖帖。作为母亲，盛老太太尽心尽力，用心栽培庶子。

像盛老太太这样的母亲，在宋代绝非个例。

宋太宗时期的宰相苏易简，从中状元，一路做到参知政事，就得益于母亲薛氏的教导。宋太宗召见薛氏问道:你怎么把儿子教育成才的？薛氏回答说："小的时候教他礼仪，长大一点就教他读书。"宋太宗将薛氏比喻为孟母。（见《宋史·苏易简传》）

朱熹的《晦庵先生文集》记载了一件管氏教子成才的事，管氏的丈夫离家多年，管氏母亲在家中抚育两个儿子。当丈夫回来时，发现儿子在当地以文采著称。他高兴地说:"我亲自教导也不过如此。"

宋代，母亲在儿子成年后，仍然拥有教育儿子的权利，儿子也要乖乖的听母亲训话，母亲的地位并没有随着儿子的年龄和社会地位的改变而降低。

北宋邹浩第一次被任命为谏官时，怕让母亲担忧，想拒绝，母亲张氏教育他说:"您能报效国家，无愧于社会，我有什么可担心的呢？"后来邹浩两次被贬，他母亲都不改变初衷。（见《宋史·邹浩传》）

在宋代，像盛老太太教训做了五品官的儿子的情形，稀松平常。岳飞、韩世忠的母亲，经常教育儿子要精忠报国。

在父权时代，儿子的未来，通常由父亲做主。当轮到母亲决定儿子将来做什么时，一般以寡母居多，《知否》的盛老太太就是如此。天下的母亲都是一样的，望子成龙是不变的追求，母亲根据人子各自的特性，因材施教，由此振兴家门的例子不在少数。

在《知否》里，盛老太太对盛纮的规划就是读书，科举，中进士，做官。这也是当时大多数家庭对读书孩子的期盼，大娘子对长柏，小娘子对长松概莫能外。

母亲安排儿子的人生，一般发生在寡居的母亲主掌家中大权的家庭。

《万府君夫人朱氏墓志铭》记载，朱氏认为，想吃饱穿暖，离不开种田，想享受权势，不如通过科举作官。

因此，她安排愚笨些的长子和少子在家务农，让聪明的老二读书，参加科举，走仕途。

当时，左邻右舍认为她做白日梦，因为这里从来没人考中进士，免不了冷嘲热讽。朱氏不为所动，不遗余力地出资供老二读书、游学，付出得到了回报，她的二儿子中了进士，后来做到了鄂州司法参军。

为了供儿子读书，有的母亲不惜卖掉陪嫁，倾其所有为儿子买书，在杨万里的《孺人贺氏墓志铭》载，孺人贺氏为了支持儿子读书，不仅倾其家财买了上万卷书，又聘请贤能之人教子，最后使子成才。

宋代，是一个文化繁盛的时代，文豪大家代不乏人，这些文史大家的成长，其中有些人得益于母亲的教导。

如欧阳修，他四岁时，父亲去世，母亲郑氏在艰难的条件下，独自抚养欧阳修，并坚持教子成才，最终将儿子培养成北宋文坛巨匠。

母亲能够担负起对子女的教育，和自身教育程度有关，宋代并没有女子无才便是德的观念。

《知否》中，盛家的女儿，明兰、墨兰等和哥哥们一起在书堂里读书，是当时士人阶层女性读书环境宽松的真实写照。有些女子甚至成为当时的才女，如李清照、朱淑真、吴淑姬、张玉娘，被称为四大才女。

宋代，女性读书的范围广泛，涉及到多方面的知识。她们为人母后，凭借自身的素养，能够独立对子女进行启蒙教育，为子女后期更高层次的教育打下良好基础。

这样，就形成一个良性循环，人子从母亲那里受到了良好的启蒙，为以后的仕途打下根基，同时也提升了整个家庭、家族乃至国家的文化水平。

"孝"在传统文化中占有非常重要的地位，延续着文化的传承，在历史上孝不仅是家庭伦理的要求，而且有些朝代将之作为国家治理的方针。孝在古人心中的意义非比寻常。

在这样的孝道观念的影响下，宋代，为母行孝是当时的一种道德标准，子为母孝，不仅在亲生母子间，同时维系着子与继母、嫡母等非血缘关系。

在《知否》里，盛老太太和盛纮就是一对庶子和嫡母的关系，顾廷烨和小秦氏则是嫡子和继母的关系。

虽然他们作为儿子，对非亲生母亲有时候会产生多种不满，但是他们仍然小心翼翼，维护着母慈子孝的形象。

维系这种关系的就是孝道。

宋初，名将张永德在家中的处境，比盛纮要尴尬些。他四岁时，亲生母亲马氏被父亲休了，父亲再娶刘氏为妻，张永德对继母刘氏非常孝顺。马氏后来嫁给了刘柞，刘柞死后，张永德将亲生母亲接到家里。因为继母才是自己名义上的母亲，直到继母刘氏去世后，他才带着生母马氏进宫参见，马氏被宋太宗封为莒国太夫人，这是一例子凭母贵的典型。（见《宋史·张永德传》）

宋代，许多士人面临着为官与尽孝的两难选择。

盛长柏因为母亲大娘子间接给婆婆下毒，背上了不孝的名声，儿子就要为母亲的不孝买单，为了不使名声受损，辞官是最好的选择。

在母亲年老或有疾需要照顾时，大都会选择弃官归家，侍奉母亲。如四朝宰相王溥，辞官的理由是，母亲年老需要伺候。

宋仁宗看重孙长卿，准备让他做东宫属官，但是孙长卿以母亲生病为由拒绝了。

然而现实生活中母子相处并不都美好，有孝顺的，就有不孝的。

不孝在古代被列为十恶之首。

神宗时期的宰相张方平，上书给皇帝，列举了朝廷上出现的不孝现象：

在《名公书判清明集》记录了较多母子诉讼的案例，能够帮助后人了解当时母子关系的另一面。

寡妇阿蒋，唯一的儿子钟千乙不孝，游手好闲，不赡养母亲。

阿蒋无奈，将儿子告上了官府，职官在判案时，考虑到阿蒋体弱多病，无他人可依。并没有治罪千乙，而是放还其家悔过，并给五斗米侍养母亲。

在《知否》中，老顾侯顾偃开认为，儿子顾廷烨不听父母之命，经常在外胡混就是不孝，为此经常打骂他。在古代，违背父母的教导，确实是最大的不孝行为。

在宋代，孝道作为儒家伦理的重要内容，在母子关系中占据的分量很大。统治者大力宣扬母慈子孝，人子对母尽孝，生时孝养，死时伤心难过，是天经地义的行为。

人子在孝道的影响下，有时不得不违心的做出让步。南宋的陆游与唐琬的，两人相爱，却劳燕分飞。这个爱情悲剧的原因，表现上是陆游的母亲对唐碗不满，实质上是陆游屈服于孝道的压力，做出的无奈选择。

程遵彦的命运和陆游类似，他和媳妇非常恩爱，但是母亲讨厌儿媳妇，极其孝顺母亲的程遵彦，忍痛将爱妻子休了。（见《苏轼全集》）

在2000多年的封建社会，宋代是独特的时代，陈寅恪先生认为，宋代是华夏文化的鼎盛时代，日本学者内藤湖南认为宋代是中国近代史的开端。

这都充分说明宋代是历史的一个转折点。这个转折反映在家庭关系，尤其是母子关系上，产生了别具特色的母子关系，母亲在家庭里拥有法定的地位，儿子的言行受到法律和伦理的双重约束。

【文/青鉴文史】