芦江是条文化之河，是柴桥人的母亲河。

它起源于一片宁静祥阔的水域，水域旁就是千年古刹瑞岩寺，所以这片水域就叫瑞岩寺水库。而后流经富饶韵致的柴桥平原，穿越万民生息的柴桥街市，最后注入大海。蜿蜒纵横达35千米之长，贯穿整个柴桥地界。

因此可以说，芦江的源头是佛教文化，上游是田园文化，中游是商贸文化，极目远眺处是海洋文化。这是条文化之河。

芦江里每一滴水的流走，都是一次文化的远行。

先说源头瑞岩寺。

瑞岩寺与天童寺、育王寺，合称“浙东三名刹”，始建于唐朝，历代高僧辈出，唐时有普化禅师，北宋有华药智朋禅师，南宋有希臾绍昙禅师。他们皆颂扬佛法，点化万民，使这片山水始终笼罩着清澈宁静的禅意。

山水的面目可喜，又引来不少文人墨客到此留恋，写下不少名篇。比如清代著名文人姚燮，携朋友一同赏玩瑞岩后，即兴连写两首诗歌：

同胡石泉游瑞岩

（一）

搜空大崖栈，斫石平不坳。

山脉紧相缚，地骨撑能牢。

云态百峦竞，日气千篁捎。

幽潭几叶附，寂盘疏风敲。

松鼠偶来窜，樵担时一遭。

随步出纡变，极意屏尘嚣。

倘借虎溪券，愿师彭泽陶。

（二）

巍峨象王宅，高拱莲华心。

横楣接斜岩 ，迤阁开层岑。

疏松绎清籁，老桂交繁阴。

雀窥粥廊静，僧语茶寮深。

佳朋惬天悦，良眷抒吾襟。

暂许全象领，已耐余味寻。

搴萝订后期，来卧春风琴。

瑞岩寺就象一位得道的高僧，隐于青山秀水间，深情护持着这方江山。

芦江的水就从这片精神的禅床出发，带着慈悲万民的情意，开始了它的文化之旅。

从山里出来后，它纵身一跳，进入了平原。

江南多丘陵山地，而少放马千里的平原。这一带连绵的平原，就叫柴桥平原，其中囊括不少村落。

几百年来，这些村落都依芦江而活，造就了富饶的田园文化。不管走到哪一个村落，都能看到阡陌纵横、田园人家。

这些平凡的小村庄，不时会跳出一两个名动当时的人物。比如民国时，芦江上游的四合村有个曹莘耕，闯荡到上海滩，白手起家，最后开设新华薄荷厂，生产“白熊”牌薄荷脑，产品畅销海内外，本人名字被收入《世界名人录》；中国近代植物学的开拓者，国内第一个用近代科学方法进行广泛植物采集调查的人——钟观光。他一生廉洁，只有奉献不知营求，撙节所余兴办教育。

曹莘耕→

←钟观光

出了这些“名人”，这对于一个“母亲”来讲，该是多么自豪的事。

风物富饶，景致悠闲，不仅能出产人物，也能招来名士隐居。一些名士厌倦了官宦漂泊，于是他们收敛了腾飞的翅膀，栖居于此，不为人知地过起了江南太平地主的田园生活。

比如南宋时有位兵部尚书，名叫胡榘，曾做过宁波知府，因耽于此地青山秀水，遂命儿子胡用之在这里定居，从此开了芦江胡氏一脉，如今胡氏一族，已成为柴桥旺族。

越过这片丰饶的平原之后，芦江便拐入了巷道纵横的街市。宽阔奔腾的江面，在这里被收缰。山野里的粗豪之气，在这里也化为了江南小河的低吟浅唱。

有了这条河，街市就活了起来。

柴桥本是通衢，来往贸易极为便利，又有芦江从中疏通，贸易更为兴盛。

在清朝时，假如坐一只小小的乌篷船，沿着芦江欣赏岸上闹哄哄的叫买叫卖，该是相当有兴致的事情。尽管是看人家把银子揣入口袋，你也会觉得心里满满的，人生便应当如此的兴旺发达，才有奔头。

穿过热闹的集市后，芦江的自由人生便告一段落，它遇到了旅途中最大，也是最后一道障碍。给它设置障碍的是王安石。

△王安石

北宋庆历二年，年仅21岁的王安石高中进士，挟着青春的锐气，满怀着造福天下的激情，他来到了鄞县知县的任上。那时的鄞县治地包括如今的鄞州区及北仑区。

年轻的王安石在寂寞的衙门里坐不住，于是从鄞州出发，经育王岭来到柴桥。当时的柴桥还只是个风光秀丽的小村落，除了田园美景，并无多少人烟，王安石在芦江的最下游处穿凿岩石、修筑碶门，这座碶门叫“穿山碶”，枯水时蓄水，大水时放水，使芦江的脾气从此温顺，稳稳当当地造福于柴桥平原。

水利发展了，交通便利了，于是人们陆续在芦江沿岸安家落户，连绵了一千多年的繁荣。

一处小小的水利工程，成就一个地方上千年的繁荣，这在历史上也不乏先例，比如李冰修筑的都江堰，千载之下，仍旧为天府之国的丰收做着贡献；再比如与柴桥近在咫尺的鄞州，境内有它山堰，永久灌溉着鄞西平原。

芦江水文化之旅的终点便是穿山碶。

想想也挺有意思的，恰巧是文化大家王安石，为芦江水的文化远足打下了厚重的休止符。这是很有文化含义的事情。在王安石的指挥下，奔放的芦江水化为了三股涓涓细流，款款通过穿山碶。

这是芦江水在陆地的最后回眸，过了这道穿山碶，它们便义无返顾地直赴大海。

大海是蔚蓝的象征，也是未来的象征。

它胸襟宽广，包容一切，也洗涤一切。等到又一次涨潮，生生不息的芦江水会重新归来，再回来时，它就象含孕的贝壳，雍容博大，里面挟带的文化去垢存精，如珍珠般精致。

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