摘要：平原王曹叡因母親甄夫人死非善終，心中一直憤憤不平，魏文帝曹丕也很清楚兒子的不滿。曹魏太和元年，蜀漢建興五年（227年）四月，曹叡下詔在洛陽營建祖廟，施工中從地下挖出一塊玉璽，上面刻有“天子羨思慈親”六個字，曹叡一看又想起了母親甄皇后，以太牢之禮到宗廟祭告。

魏文帝曹丕曾引經據典寫了一本《典論》，這是我國最早的文藝理論批評專著，也顯示了這位曹魏開國皇帝的文學成就。
不過，《典論》也預示着曹丕對妻子文昭皇后甄氏的不滿，最終引發家門爭鬥，兒子曹叡也遭到牽連，成爲曹魏王朝的著名公案。
《典論》裏有玄機
東漢建安二十二年（217年），魏王、丞相、冀州牧曹操的次子魏太子曹丕寫了《典論》一書，其中《內誡》一章裏寫道：
“司隸馮方女，國色也，世亂避地揚州，袁術登城，見而悅之，遂納焉，甚愛幸之。諸婦害其寵。給言將軍以貴人有節志，但見時宜數涕泣，示憂愁也，若如此，必長見敬重。馮氏女以爲然。後每見術輒垂涕。術果以爲有心志，益哀之。諸婦因是共絞殺，懸之於廁梁，言其哀怨自殺。術誠以爲不得志而死，厚加殯斂。袁紹妻劉氏甚妒忌，紹死，殭屍未殯，寵妾五人，妻盡殺之。以爲死者有知，當復見紹於地下，乃髡頭墨面，以毀其形，追妒亡魂。戮及死人，惡婦之爲，一至是哉！其少子尚，又爲盡殺死者之家，嬪說惡母，蔑死先父。行暴逆，忘大義，滅其宜矣。紹聽順妻意，欲以尚爲嗣，又不時決定。身死而二子爭國，舉宗塗地，社稷爲墟。上定冀州屯鄴，舍紹之第。餘親涉其庭，登其堂，遊其閣，寢其房。棟宇未墮，陛除自若，忽然而他姓處之，紹雖登蔽乎？亦由惡婦。”
這一段話悅史君大概翻譯一下，就是曹丕對袁紹袁術兄弟家的女人很是看不慣，認爲她們一點都不賢惠，還助紂爲虐。
可曹丕的原配甄夫人，就是袁紹次子袁熙的前妻，曹丕這個話，實在是不好的預兆啊！
漸行漸遠
東漢建安二十五年（220年）正月，魏王、丞相、冀州牧曹操逝世於洛陽，魏太子曹丕從鄴城至洛陽繼任魏王、丞相、冀州牧，改建安二十五年爲延康元年。
魏王、丞相、冀州牧曹丕沒有封甄夫人爲王后，卻進封妾室郭女王爲夫人，封號等同於甄夫人。
東漢延康元年（220年）六月，曹丕率軍南征，甄夫人留駐在鄴城。
同年十月，漢獻帝劉協禪讓帝位給曹丕，曹丕登受禪臺稱帝，改元黃初，定都洛陽，史稱魏文帝。
魏文帝曹丕繼位後，甄夫人被留在鄴城，沒有冊立她爲皇后，而是帶郭夫人來到洛陽，進封貴嬪，地位僅次於皇后。
曹魏黃初元年（220年）十一月，曹丕以河內郡山陽邑（今山東菏澤鉅野縣）萬戶奉漢獻帝爲山陽公，行漢正朔，用天子禮樂。
退位爲山陽公的劉協把兩個女兒許配給曹丕，郭貴嬪和李貴人、陰貴人等人也得到曹丕的寵愛，甄夫人越發感到失意，不免流露出一些怨言。
含冤去世
曹魏黃初二年（221年）四月，漢中王劉備在成都登基稱帝，改年號爲章武，史稱蜀漢昭烈帝。
同年六月，魏文帝曹丕聽說甄夫人有怨言後，派遣使者將甄夫人賜死。
使者出發後，曹丕召見樂安人周宣問道：“我昨夜夢青氣自地屬天。”
周宣大驚失色：“天下當有貴女子冤死。”
曹丕一聽，知道周宣說的那個被冤死的高貴女子，就是甄夫人，趕緊派人去追趕使者，但甄夫人已經死去，只好葬在鄴城。
甄夫人死後，兒子齊公曹叡被牽連，不但沒有及時被立爲皇太子，還因此被貶爲平原侯。
曹魏黃初三年，蜀漢章武二年（222年）三月，平原侯曹叡被進封爲平原王。
同年九月，曹丕冊立郭貴嬪爲皇后，詔令平原王曹叡奉郭皇后爲母。
兒子忍辱繼位
平原王曹叡因母親甄夫人死非善終，心中一直憤憤不平，魏文帝曹丕也很清楚兒子的不滿。
曹丕先後想要冊立曹叡的弟弟東海定王曹霖、元城哀王曹禮爲皇太子，但在羣臣或明或暗的反對下，皇太子之位始終未定。
曹叡作爲曹丕的長子，也很明白自己的尷尬處境，開始恭敬地侍奉曹丕和嫡母郭皇后，以此博取帝后二人的歡心，郭皇后也因自己無子，對他慈愛有加。
曹魏黃初七年，蜀漢建興四年（226年）五月，曹丕病重，臨終之際冊立曹叡爲皇太子。
曹丕死後，皇太子曹叡即位，是爲魏明帝。
追諡皇后改葬
魏明帝曹叡即位後，尊郭皇后爲皇太后，追諡母親甄夫人爲文昭皇后。
曹叡派司空王朗持節以三牲之禮到文昭皇后甄氏陵墓前祭祀，又專門爲她修建寢廟。
曹魏太和元年，蜀漢建興五年（227年）四月，曹叡下詔在洛陽營建祖廟，施工中從地下挖出一塊玉璽，上面刻有“天子羨思慈親”六個字，曹叡一看又想起了母親甄皇后，以太牢之禮到宗廟祭告。
此後，曹叡又多次夢見母親甄皇后，於是對各位母舅按親疏排出順序，分別予以任用，賞賜累計達到萬兩之巨。
甄皇后的母親張氏去世後，曹叡披麻戴孝親自參加了姥姥的葬禮，朝中文武百官陪同致祭。
曹魏太和四年，蜀漢建興八年，東吳黃龍二年（230年）十一月，曹叡覺得母親甄皇后的陵墓規格不高，便委派甄皇后的侄子甄像以太尉的身份，持皇帝節杖到鄴城，祭告土神，改葬甄氏於朝陽陵。
有司再次升級
曹魏景初元年，蜀漢建興十五年，東吳嘉禾六年（237年）夏，朝中掌管禮樂祭祀的官員議定七座宗廟的排列順序，分別祭祀曹魏的列祖列宗。
同年冬，朝中掌管禮樂祭祀的官員又上奏魏明帝曹叡：
“蓋帝王之興，既有受命之君，又有聖妃協於神靈，然後克昌厥世，以成王業焉。昔高辛氏卜其四妃之子皆有天下，而帝摯、陶唐、商、周代興。周人上推後稷，以配皇天，追述王初，本之姜嫄，特立宮廟，世世享嘗，周禮所謂‘奏夷則，歌中呂，舞大濩，以享先妣’者也。詩人頌之曰：”厥初生民，時維姜嫄。‘言王化之本，生民所由。又曰：“閟宮有侐，實實枚枚，赫赫姜嫄，其德不回。’詩、禮所稱姬宗之盛，其美如此。大魏期運，繼於有虞，然崇弘帝道，三世彌隆，廟祧之數，實與周同。今武宣皇后、文德皇后各配無窮之祚，至於文昭皇后膺天靈符，誕育明聖，功濟生民，德盈宇宙，開諸後嗣，乃道化之所興也。寢廟特祀，亦姜嫄之閟宮也，而未着不毀之制，懼論功報德之義，萬世或闕焉，非所以昭孝示後世也。文昭廟宜世世享祀奏樂，與祖廟同，永着不毀之典，以播聖善之風。”
這些官員還真是摸準了曹叡的心思，他們從先秦時代祭祀帝王的母后說起，認爲曹叡給甄皇后單獨修建寢廟還不夠，而是應該讓甄皇后的寢廟世世代代享受祭祀，和祖宗神廟享受同等的待遇。
曹叡當然完全同意，下詔宣佈母親甄皇后的寢廟和另外七座宗廟享受同等祭祀禮儀，並將此規定銘刻於金鼎，藏之於金櫃，傳示子孫後代。
曹魏景初三年，蜀漢延熙二年，東吳赤烏二年（239年），曹叡去世，與母親甄皇后在另一個世界相聚。
悅史君點評：甄皇后很不幸，因爲她的丈夫魏文帝曹丕在登上九五之尊後，就把她賜死；可甄皇后也是幸運的，她的兒子魏明帝曹叡始終沒有忘記母親，用盡一生去恢復母親應該擁有的一切。
曹魏蘭陵侯、司徒王朗對甄皇后的一生有句評論，悅史君認爲很貼切：“伏惟先後恭讓著於幽微，至行顯於不言，化流邦國，德侔二南，故能膺神靈嘉祥，爲大魏世妃。雖夙年登遐，萬載之後，永播融烈，后妃之功莫得而尚也。案諡法：‘聖聞周達曰昭。德明有功曰昭。’昭者，光明之至，盛久而不昧者也。宜上尊諡曰文昭皇后。”
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