從古至今，中華民族都非常重視家庭教育，家庭教育中積累了豐富的家庭官德教育經驗。這些寶貴的經驗體現了中國古代政治智慧，可以爲今天領導幹部加強道德修養提供借鑑。

《教子圖》

來源：光明日報

家訓是中國古代進行家教的各種文字記錄，包括散文、詩歌、格言等，也可以稱之爲家規、家範、家法、庭訓和庭誥等，最早在先秦時期就已出現。古代家訓中的官德教育主要體現爲以下一些內容。

以民爲本的人文關懷

古代家訓體現了傳統以民爲本思想，包含濃厚的人文關懷。

司馬光在《與侄書》中告誡後代爲官要善待百姓：“倍須謙恭退讓，不得恃賴我聲勢，作不公不法，攪擾官司，侵陵小民，使爲鄉人此厭苦。”

陸游要求子孫爲官要體恤百姓：“判司比唐時，尤倖免笞棰；庭參亦何辱，負職乃可恥。”

胡安國《與子寅書》也勸誡子孫對百姓盡職盡責：“汝在郡，當一日勤於一日，深求所以牧民共理之意，勉思其未至，不可忽也。”

由孝而忠的政治倫理

古代家訓體現了中國傳統的父慈子孝、孝悌爲首的倫理思想，要求子女對家盡孝、對國盡忠。

範質誡子詩中講：“戒爾學立身，莫若先孝悌。”把孝悌放在了首位。

司馬光認爲對父母的孝應該是：“孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。”孝的範圍擴大上升，就是對國家和君王的忠誠。爲官必須盡忠報國，當忠孝不能兩全時，應當舍孝而盡忠。

淡泊名利的政治修養

諸葛亮《誡子書》在當時就體現了去奢華存淡泊、寧靜致遠的家風。

趙普告誡子孫淡泊名利：“吾本書生，偶逢昌運，受寵逾分。固當以身許國，私家之事，吾無預焉。”

范仲淹教育子孫爲官要清新淡泊，清清白白地立於人前。他在《告諸子及弟侄》中說：“莫縱鄉親來部下興販，自家且一向清心做官，莫營私利，當看老叔自來如何，還曾營私否？”以自己的清白行爲來示範子孫。

清廉公正的政治紀律

古代家訓教育子女把清廉公正作爲當官的基本原則。

被稱爲“包青天”的包拯留下著名的家訓：“後世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中，不從吾志，非吾子孫。”

歐陽修的母親告誡他說：“汝父爲吏，廉而好施與，喜賓客。”

朱熹也認爲：“官無大小，凡事只是一個公。”他用這句警語要求子孫遵循爲官清廉的政治操守。

慎重交友的政治規矩

古人對子孫交友也提出了原則和標準。

朱熹對其長子講：“交友之間，尤當審擇，雖是同學，亦不可無親疏之辨”。爲此，他提出 “大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也；其諂諛輕薄，傲慢褻狎，導人爲惡者，損友也”。他認爲應該與那些品行高尚、敦厚忠信的益友交往，而不能與那些趨炎附勢的小人交往。

司馬光在《家範》中認爲：“夫習與正人居之，不能毋正，猶生長於齊，不能不齊言也。習與不正人居之，不能毋不正，猶生長於楚，不能不楚言也。”指出與品行不端的人交往就會沾染上壞習氣。

資料來源：中國共產黨新聞網

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