在東漢末年，華佗被稱之爲神醫，張仲景被尊爲醫聖，這二人在世人中有非常大的名聲。但在東漢末年中，除了華佗和張仲景之外，還有一人的醫術不下於他們二人，這個人名爲董奉，但可能是由於董奉沒有著書，也沒有如華佗那般接觸過傳奇的人物，如關羽、周泰和曹操。所以，董奉就很少出現在世人的眼簾之中，人們也只有在偶然的情況下聽到這個名字，然後感興趣的會去了解一番。

但是，不管是在醫術、還是醫者仁心這一方面，董奉都不遜色於華佗和張仲景二人。我們現在所說的杏林聖手這一詞就是因爲董奉才創造出來的。

找他看病不花錢，種杏樹就行

董奉出生於東漢建安二十五年，少年時期就開始學醫，信奉道教。年輕的時候也曾做過官府小吏，後來可能是因爲不適應官場的環境隱居了。

當時，看病對於老百姓來說是一件比較難的事情，小病不敢去看，大病只能熬着，太費銀錢了。董奉很體諒勞苦百姓，因此，他立下了一個規矩，百姓來找他治病不收錢，只要在病情治癒後在山中種下杏樹即可。小病種一株，大病種五株。數年後，董奉的後山就有了萬餘棵杏樹，一片杏林就坐落在了這裏。

當杏子結果成熟後，如果有人想要杏子，董奉就叫他拿糧食來換，久而久之，糧食也堆滿了董奉的糧倉。在荒年來臨的時候，董奉就開倉放糧。因爲董奉的醫者仁心，人們就開始稱頌他“杏林春暖”。杏林一詞因爲董奉而出現。

建安三神醫

張仲景爲南陽太守，醫術十分了得，有着官位的加成，加上張仲景也是一個醫者仁心之人，在南陽周邊，張仲景的名聲很大。

華佗四處行醫，可以說是一個行腳醫，那裏有病痛，華佗就往哪裏去。華佗的一生從未停留下腳步，走遍了大半個中國，很多人都知道這個世間出現了一個大夫華佗。

董奉和華佗一樣，出行在南方一帶行醫。和華佗不同的是，董奉更擅長於用藥救人。他採集藥用植物製作成丹藥給人治病。一直到了晚年，董奉依舊在醫治病人。董奉的醫術高明，不求名利、樂善好施，所以被人們傳爲佳話，千古流傳。

因爲這三位醫者都出現在建安年間，所以，人們就把這三人並稱爲“建安三神醫”。

鮮爲人知

同爲“建安三神醫”，華佗、張仲景我們都耳熟能詳，即使是小孩子都知道這兩個神醫。但對於董奉，我們瞭解的就比較少了，甚至有的人還不知道董奉是誰，這又是爲什麼呢？

原因是因爲董奉沒有什麼特別出名的故事，沒有和當時的名人產生糾葛，也沒有著書流傳下來。

而華佗就不一樣了，他出現在三國演義當中，給關羽刮骨療毒、爲周泰治過重傷、甚至還想給曹操做開顱手術。這樣的事蹟很快就讓華佗的名聲傳揚開來，因爲醫術神奇，華佗被稱爲神醫。

張仲景則是在晚年著作了《傷寒雜病論》一書，從此，人們對於傷寒疾病的抵抗力能力就變得強悍了許多。因此，張仲景被稱之爲醫聖。

而董奉呢？他老老實實的治病救人，救治的也一般都是平民百姓，因爲信奉道家的關係，董奉這個人對於名聲也看得比較淡，所以也不想著書什麼的。因此，在後世，很少能聽到董奉的傳說。於是，董奉的名聲自然也就沒有華佗和張仲景那般出名，所以，他鮮爲人知。