文 / 布衣如是說

東漢末年的漢獻帝建安年間，曾出現三位對後世影響深遠的醫學家，後世尊稱他們爲“建安三神醫”。醫聖張仲景位列三神醫之首，他所著的《傷寒雜病論》、《金匱要略》等醫學鉅著備受後世醫學家推崇，餃子起源和坐堂醫的典故都跟張仲景有關。而神醫華佗的事蹟在《三國志》和《三國演義》中，更是家喻戶曉。

華佗

跟醫聖張仲景和神醫華佗相比，“醫仙”董奉反而低調許多。董奉，又名董平，表字君異，號拔墘，220年出生於候官縣董墘村。董奉少年學醫，篤信道教，他居住生活的侯官縣屬於江東孫權的治下，董奉也曾短暫出仕，在侯官縣擔任小吏，但沒多久便退隱田園。

董奉

董奉在山林隱居，他醫德高尚醫術高明，歸隱的同時，不忘記救治傷病。董奉體恤平民百姓，患病無錢可醫，於是他定下一條規矩，給人看病分文不取，不要財帛，但必須爲其栽種杏樹。重病痊癒者需種杏樹五株，而輕病痊癒者則需栽杏一株。

三神醫

數年之後，董奉隱居的地方，杏樹蔚然成林，董奉又在杏林修建一所草倉儲存杏子。如果有人需要杏子，需要拿出穀物交換，然後董奉再將交換得來的穀物，用以救濟窮苦百姓和缺少盤纏的趕路人，一年散發的糧食多達兩萬斛，可謂是功德無量。而後世用“杏林”代指中醫學界，包括“杏林春暖”、“譽滿杏林”等典故便是出自於此。

董奉經常南下行醫，在民間傳說中，董奉機緣湊巧用靈丹妙藥救下昏死三日、人事不省的地方實力派，交州太守士燮。士燮禮遇董奉，但董奉得知士燮久佔交州，尾大不掉，總是試圖反叛吳大帝孫權。

神醫

董奉怕禍及自身，便用閉氣功裝死，騙過士燮成功北還，此事雖記載於《大越史記全書》中，但與士燮生卒年有出入，故稱之爲民間傳說。

神醫

董奉晚年隱居在豫章郡的廬山腳下，以行醫爲生，《真仙通鑑》中稱董奉駐顏有術，宛如三四十歲的模樣，並在廬山修道成仙。董奉去世後，人們在廬山修建館舍紀念董奉。董奉的家鄉，福建福州的長樂也有一座名山被稱爲董奉山。