禳（ráng“瓤”）移，一种借祈祷转移灾祸的法术，中国古已有之，黄帝时代的祝由术，便是绝传的国粹。后世更有所谓“辰州符”者，种种怪异，令人百思不得其解。台湾学者钱穆,自述年少时曾亲见一画辰州符者：

钱穆（1895年7月30日—1990年8月30日 ，享年95岁）

“一农人病腿肿，求治。彼在檐下墙壁上画一腿形，持刀割划，鲜血从壁上淋漓直流。后乃知此血从肿腿者身上来，污血流尽，腿肿亦消，所病霍然而愈。”

钱穆认为以其反科学而确有此现象，不得谓之是迷信，而有待于科学上之新解释。但在西风东渐之后,唯物论的一元论成为主流思想,容不下其它解释,所以言论中就少了许多精采 ! 然而, 帝王们从来就对此深信不疑，秦代设有专职“祝官”，在秘密状态下工作，他们通过念咒的形式，把要降临到君王身上的灾祸，转移到臣子或者草民身上，此属国家机密，故称秘咒。这种方法后来传到了西域,又发生了变异。

《资治通鉴》记：公元639年，一位西域高僧来到长安，他能念咒语让人立刻死亡，也能念咒语让他马上复活。唐太宗李世民亲选“飞骑”（禁军）勇士做试验，果真如此！

但天文台长（太史令）傅奕不服，请求亲自试法，傅奕精通阴阳五行及各种法术。高僧念咒时，傅奕浑然不觉，一会功夫，这位高僧忽然仆地而亡，不能再醒，这是遇强反噬的道理。这种法术在暗中一直薪火相传.《清朝野史大观》载：

乾隆六十年，虽禅位，然仍有训政事。一日，早朝已罢，独传和珅入见。珅至，则弘历(乾隆)南面坐，颙琰（嘉庆）西向坐，（每日召见臣皆如此），良久，弘历闭目若熟寐。然口中喃喃有所语，颙琰虽极力谤听，终不能解一字。久之，弘历张目曰：“其人何姓名？”和珅应声对曰：“高天德、苟文明。”弘历复闭目诵不辍。颙琰大骇愕！

他日，密问和珅曰“汝前日如对，上皇作何语，汝所对六字，又作何解？” 珅对曰：“上皇所诵者西藏秘密咒也。诵此咒，则所恶之人，虽在数千里之外，当立死。即不死，亦必有奇祸。奴才闻上皇持此咒，知所欲治者，必为白莲教中之首领，故以此二人名对也。” 颙琰由是知和珅亦娴此术，誓必诛之！

由皇帝亲自习练秘咒的十分少见,多半是身边的护法精通此术,尤其是在政教合一的西藏政权,更是藏龙卧虎,自成一派。

1894年8月18日，十三世达赖(19岁)奉清政府政令，在布达拉宫举行亲政大典。在达赖亲政后，原来摄政的大臣第穆胡土克图只好辞谢了一切事务，回到丹吉林寺焚修。但他的弟弟傲布才仁和僧官同丹，却勾结达赖的侍从，将达赖的生辰八字，写在符咒上，埋在布达拉宫四周及桑鸢寺的海布山上,又缝进一双靴子里，送给达赖穿用。果然达赖开始心神恍惚，不思饮食。布达拉宫的护法喇嘛发觉异常，立即作法，查出了靴底符咒，并追查出是傲布才仁和同丹在作崇，第穆胡土克图当晚遭反噬暴死。这件事离开我们仅仅一百余年，以后社会动乱，政权迭替，会禳移法术的人，就很少再听说了。

在古代，禳移法术同样是秘而不宣，以至有的帝王也不明真相了。有一次。唐玄宗问贺知章：“玉牒之文，前代帝王为什么要求严守秘密呢？”答道：“玉牒本是通于神明之意。前代帝王所求各异，或祷年算，或思神仙，其事细微秘密，所以极少有人知道。”其实，以贺知章的博学，不会不知，不过不肯教坏皇帝罢了!

什么是禳移?说白了，就是嫁祸于人！天塌下来时，高个先趴下，让矮子砸扁，每次都是弱者血肉横飞！这种官方行为准则,流毒甚深,直到今天仍然可以见到踪影，在官场上，你只要睁大眼睛就能看到。当然，除了念咒、祈祷，禳移还有多种方法。《三国演义》第三十四回， 托名单福的徐庶，投奔刘备，为引起注意，他踏歌而来。歌曰：

“天地反复兮，火欲殂；

大厦将崩兮，一木难扶。

山谷有贤兮，欲投明主，

明主求贤兮，却不知吾。”

刘备喜出望外，立即接纳。徐庶看了刘备的坐骑说：“这就是名叫的卢的千里马吗？你最好不要骑它了，它会妨碍主人的。我有一个办法可以禳移祸害。”见刘备作洗耳恭听状，徐庶接着道：“将此马赐赏给你不喜欢的人，妨过此人后，自然就平安无事了。”刘备听了脸色大变，生气地道：“先生刚来，不教我正道，却教我去作利己害人之事，我不敢再听你说下去了。”

古人对马匹十分了解,一如现代人对车辆的熟悉，坊间也有《相马经》流行。刘孝标注解《世说新语》，引伯乐《相马经》云：

“马白额入口至齿者，名榆雁，一名的卢。奴乘客死，主乘弃市，凶马也。”

这之前，刘备曾将此马送给了刘表，但一下子就被其谋士蒯越识破了，说：此马眼睛下有一道泪槽，额边生有白点，必然妨碍主人。于是，刘表很客气地退还了此马。徐庶现在如此一说，刘备以为是对着和尚骂贼秃,当然恼羞成怒，大作正人君子相。其实刘备的这一手,与楚昭王芈（mǐ）轸(zhěn)的一手，颇有异曲同工之处，高明的君王始终把仁德的外套裹得紧紧的，决不肯赤膊上阵。

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