提倡生活世界与文本世界二元对峙及其转型理论，是为了建构我心目中的历史书写理论。公众史学的主要活动方式是“历史书写”，而不是当下学界盛行的“历史研究”。公众史学的出现，让我们关注到了历史书写的重要性。

2.1历史书写：由生活世界而文本世界

什么是历史书写？我们先来看一下这个词，“历史书写”近于“历史叙述”，原来指是用文字对“过去”所作的“书写”。今日可以进一步扩大其内涵，凡用声音、图像建构的文本也可称为“历史书写”。历史书写本质上是一个将生活世界的真实历史转化成文本世界的描述历史的过程。这里我们提出了两个概念，叫做生活世界与文本世界。什么是生活世界？什么是文本世界？

这两个概念本来是两个独立流行的概念。

生活世界是当代西方哲学的一个基本概念，最早是由德国哲学家胡塞尔提出的。胡塞尔所说的生活世界有两种含义：一是作为经验实在的客观生活世界，一是作为纯粹先验现象的主观生活世界。生活世界是生动鲜活的人文世界，是前逻辑前科学的，它与每个人息息相关，是最切近于人的本真状态的人所生存于其中这样的世界。

文本世界概念发端于20世纪后半叶兴起的认知科学及在此基础上发展起来的认知语言学概念。什么是文本世界？凡是用文本建构起来的认知世界，都可以称为文本世界。相对说来，文本世界的理解容易些，而生活世界则复杂些。不同学科背景的人对它的理解是不同的，可作哲学上的抽象理解，也可作其他学科上的形象理解。我这里借用生活世界、文本世界，概含义与目标是与其他人有所不同。哲学家、社会学使用生活世界那是为了思考哲学问题或生活问题，语言学家使用文本世界是为了解读文学作品，我使用生活世界、文本世界这个概念是为了建构我所理解的历史书写理论。

由于目标不同，所以含义及体系建构方式也不一样的。一则含义不同，生活世界是人类在地球上每天看得见摸得着听得见并能感受到的真实的活动圈，它可以大也可以小，有大的生活世界，有小的生活世界。我所理解的文本世界，是通过文本（文字、录音、图像、录像）呈现的人类生活世界。文本这个词最早的意思是编织成块的东西，我们早期使用的文本一般指文字作品，我们最近使用的文本是广义的文本，包括文字录音图像/录像作品，简单地说生活世界是一个真实的人类活动世界，文本世界是通过文本来呈现的生活世界。

第二，体系建构方式不同。我将生活世界和文本世界两个概念联系起来思考，是为了建构成一对相互联系的概念。我的直接的理论依据是历史的二重含义性。我们以前经常讲历史有二重含义，一个是实在的历史，一个是描述的历史。那么，我使用生活世界和文本世界这对概念，可以解决历史的含义它同时包含历史的双重性问题。我们可以这么说，生活世界对应“本体论上的历史”，而文本世界对应“认识论意义上的历史”。我们可以看出，生活世界是一个真实的活动世界，属本体层；文本世界是一个通过符号系统来呈现的人类活动世界，它是再现层面。生活世界与文本世界是两个空间非常大的概念，可以用来描述一切写作。广义的历史什么都包涵，所以我觉得可以使用这对概念。

生活世界与文本世界，前后对称，直观简洁，整体把握。20世纪以来部分哲学们提出了另一个主张，主张哲学须回归生活世界。既然哲学都强调回归生活世界，历史学当然更应回归生活世界。

2.2 文本之外无历史

我们为什么要强调做历史的书写，我们与普通人谈起做历史书写的时候，他们的第一反应经常是，你记住以前的东西干嘛。我想为什么进行历史书写，这是由生活世界的不足，文本世界的长项这两者决定的。也就是说，生活世界的不足，可以用文本世界的长项来弥补。我们可以看见，人类的生活世界是人类实在的活动世界，它具有客观性、可知性特点，但是同时具有一度性、暂存性、易逝性。人类想过说过做过以后，言与行就消失了，甚至我们可以看到最后，作为个体的人类本身也是短暂的，我们每个人最多活百年，最后没法逃避消亡命运。这样的话，人类的活动，个体的人类消失后，成为看不见、摸不着、人间蒸发的东西。那么，怎么样弥补在生活世界的不足？怎么样才可以长久地保留下来？我们人类一直在思考这个大的问题。最后我们人类想到，可以通过文字来弥补生活世界的不足，把我们人类的生活世界转化成文本世界，这样的话就可以弥补它的不足。为什么说文本能弥补我们人类世界的不足？它有哪一些比较特殊的优点？

我们看上去：第一个，文本它是有限的自足的。它既有头有尾，又是可以将复杂的内在的，进行复杂的内在的逻辑建构。第二，文本它是一套可视的符号体系。它可以供人类阅读可以听。第三，文本它有证据性。它的表达方式是透明，白纸黑字赖不掉。最重要的一点，文本是可以超时空流传的，可以独立存在于人类的记忆之中，可以不断地传承下来，从而延长人类的记忆。所以我们可以看到，历史书写一旦完成，文本就成了历史本体的符号化表达形态。从人类认知的领域来看，所谓历史就是文本记忆，文本是生活世界存在的直接证据。有了文本以后，人类的历史记忆得及时记录下来，有比较精确的时空观念，有精确的发展过程，甚至原因和结果的分析。由于它是超时空流传的，所以也就成为强势的历史书写方式。

那么，我们世俗社会的人，要想永垂不朽的话，唯一手段就是留下历史记录，否则一切物化而已。可以这么讲，留下历史记录就是与变化历史抗衡。人是世界上唯一能够认识到不朽，并且追求不朽的高级生物。可以这么讲，文本之外无历史，历史的世界是一个文本的世界，这二句话非常重要。

生活世界与文本世界二者，它二分的同时又互补的。这个理论能让人深刻认识到历史记录的重要性，每一个人的每一段活动过程都是历史，每一段历史都应有人来加以记录。从历史的与实际的产生程序来说，先有历史书写，后有历史研究。历史书写是最基本的层面。这样的话，历史书写与历史研究一样，它都不是天生的，而是后天的，它需要不断的训练。历史书写的门槛比较低，所以能够从事。从这里也可以看到，能够从事历史研究的人毕竟是少数，只有历史书写才有可能是大众的。

2.3历史书写的方式

人的历史存在必须由生活世界转化成文本世界。那么这个过程是怎么样的，我想它直接的管道是进入到人类的大脑记忆，间接的方式是录音和录像，当然这是近代以后才有的。

我们人类这个大脑，我觉得非常有趣，它同时配备了相应的记录器官（大脑）和拍摄的器官（眼睛）。人类的大脑有全息录像功能，可以同时记录图像、声音、符号。可以这么讲，在几种记录方式中，大脑记忆它是最直接成本最低的一种记录手段。大脑它同时具有信息、记忆、储存、回放、分析功能。记忆经过分析与理解就可以转化成思想。不过，大脑记忆有它的不足。第一，遗忘性。随着时间的流逝，记忆会逐渐模糊甚至会遗忘。第二，它的崩盘性。人脑如电脑一旦受到外来的剧烈冲击，或离开人世，就会引发大脑崩盘，这样大脑记忆就会永远消失。第三大脑具有封闭性。只有本人知道，大脑记忆它可讲是一种个体的记忆私人的记忆，那意味着只有本人可用，具有独享性。四是流动性。大脑是活的，如同一台机器，它会加工，它会联想，从而使人类的思考表述越来越复杂，所以我们记忆，一件事早期的记忆与后来的记忆它是不一样的。

有了记忆以后，我们人类就会思考，有了思考以后，我们就会有一种表达的欲望，表达呐可以这么讲是群居动物，尤其是我们高级动物人类的一大本能，要将大脑存储的信息和形成的思想表达出来，但是表达出来的它必须借助一套外在的工具。为了交流思想情感，我们人类首先想到的是用肢体语言，接下去我们发明了语言，再后来又发明了文字，到了近代我们又发明了录音、照相、录像。这样的话可以看到，大脑记忆的外化方式可以有四种类型，靠身体呈现的肢语，用语言表达的口述，用文字表达的文献，用影像记录的图像。

历史书写会碰到一些难点，生活世界与文本世界是两个不同风格的世界，生活世界的人更擅长诉说，用语言来表达我们的思想，多数人没有录音录像习惯，至多偶尔拍几张照片而已，文字记录更是少见。对很多人来说，生活世界是属于自己的，所以比较熟悉，而文本世界它觉得是属于别人的，所以显得生疏，甚至他感觉是不存在的。要将生活世界转化文本世界，难度是不小的，这些难点表现为，非读书人群普遍存在着几大非历史的障碍，这些因素都是与没有文本意识有关的。当代中国中小学教学作文的教学，没有让人们养成读书看报写作的习惯，所以成人以后，他们有时会对文本世界十分生疏。因为没有文本世界，所以导致普通人的不朽意识比较淡薄，因为所谓不朽意识是文本世界的事情。

第三，历史意识薄弱。普通人历史意识弱，他们只是注意到现状，表现为没有时间观念，经常是后来后来这样的粗略表述方式。因为没有文本世界，所以他们也比较忽视档案的收藏，我们看普通人缺乏档案收集的意识，没有档案收集的习惯，家中呢，往往档案是比较少的。甚至我们到村里去，要想搜集一些档案的话，困难是很多的。因为没有文本的辅助记忆和强化，所以我们可以看到，普通人的遗忘性也就特别强。大脑的很多记忆尘封过深，当我们突然去问他们的时候，他们就回忆不起来，遗忘性就比较大。

那么，我们怎么样将普通人生活中的这样一种历史诉说转换到文本世界的历史叙述呢？以前唯一的工具是文字，我们现在则多了录音录像，这就比较方便了。录音与录像的发明提供了更为便捷的记录工具，这些工具更适合普通人来使用。我们可以看出，文本的本质是什么，由生活世界和文本世界转型来看，文本是历史的再现。历史的再现问题，一直备受历史学家界的关注。历史存在是可知的，人类能用文本再现消逝的生活世界。只是历史的再现，不是机械的再现，所有的再现是建立在人类个体大脑认知基础上的。大脑记忆的再现，它是一种认知再现，文本记忆的再现更是一种认知再现，它并且是一种复杂的再现。从这个角度上说，历史学是建立在历史记忆整理分析建构基础上的历史的认知学。文本世界是对生活世界的建构，描述的世界与实在的世界，我们可以看到它是有差异的。史学它可以这么讲，它是认知形态的历史，是历史学家对真实发生的历史的描述和阐释，这样的话人类建构起来的历史，就不太可能与实在的历史完全吻合。

从历史学的公共属性来看，我们有必要让人类的历史活动的轨迹留下充足的文本证据，历史书写远它比历史研究重要，因为不记录历史就没有了。如果没有历史文本，那么人类的精神文化和人类的整体躯体一样，就会消失于地球之上无影无踪。一个人如果活的时候很牛，但死了以后再也牛不起来了。从这个角度来说，历史学它是伟大的人文学科。