今且有言于此，不知其与是类乎?其与是不类乎?类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之:有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者;有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎?其果无谓乎?

说话，应无是非和机心

上一篇我们谈到“今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。”

一个概念属于这个类别又不属于这个类别，或者既属于这个类别，又属于那个类别；它是这个东西又不仅仅是这个东西，它属于这个概念又不仅仅属于这个概念，便是以上这段话大致的含义。

谁说中国古代没有哲学？读读下面这段话，你就能够理解中国古代的哲学家有多么高级智慧。

“虽然，请尝言之。”虽然一说便错，一说便不是我想说的那个概念，但是也请允许我尝试着讨论一下。

“有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。”

看到这里，你可能有点崩溃了吧？

什么意思呢？万事万物都有一个开始叫作“有始也者”；有的还没有开始，还没有显现出来的样子就是“未始”；有的连开始的可能都没有。有的人说言语是具体的、实在的，有的人说言语是虚无的，有的人说言语有无这样的争论都不应该说，有的人连认为言语是有实项的或者是虚无的这个念头都不曾起过。

有的人说言语是虚无的，不知道“有言”是“无言”的开始，“无言”是“有言”的未萌——就是还没有发生的地方。“有言”和“无言”是循环相应的，二者到底是谁有谁无呢？我虽然反对有言语，可是现在又不免被迫要试着去说它，但是我的言语全无是非的成见和言语的机心，所以虽然“有言”却不知道我究竟是曾经说了还是不曾说了呢？

简而言之，庄子把自己带入了一个不得不说而又说不出来的的那样一种境况，不是吗？世界上的很多事情往往就是这样。

睡不好觉，主要是因为你白天身体不够累

我们很多时候晚上睡不好觉，原因居然是因为白天活蹦乱跳得不够。如果我们姑且称晚上的睡觉为阴，阴阳的“阴”。阴不好，就睡不好觉；而沉寂不足，则是因为阳不足。

现代科学已经很清晰地证明：一个人白天晒太阳越多，做体力劳动越多，晚上就越容易入睡。有很多人白天不晒太阳，也不运动，到了晚上他们就睡不着。

在我们小院装修的过程中，装修师傅们都很辛苦、很累。有几个晚上，他们就在工地上打地铺，很快就睡着了。我看着很心疼，就对他们说：“你们可不可以洗完澡，把自己弄得干干净净，然后玩玩手机再睡呢？”这些师傅却说：“哥，我哪有力气啊，还没碰到枕头我就睡着了。”我摇头（摇头表示赞叹，你会发现真正的赞叹都是摇头的，而大多数的时候点头都是在表达“interesting”。其实，点头是否定，摇头才是肯定）。

为了要睡个好觉，我们很多人学习打坐、冥想、觉察等方法。其实，睡不好觉主要是因为我们白天不够累，身体上不够累，到了晚上，就需要心理上很累才行。

休息是一种很神奇的状态，有一些特别专注于脑力活动的人，他们想休息的时候，其实是休息不了的。因为他们白天不得不动用很多脑力去思考、计算、观察、记忆、做PPT……

我们晚上可以用两种方法来休息：一种是直接去睡，但是通常睡不好；实在睡不好的时候，其实可以集中脑力，用脑专注去做另外一件事，这叫“积极的休息”，比如打游戏。

好多知识分子平常很累，但是他们有玩游戏的冲动，像玩斗地主、锄大地、德扑……

其实大政治家、大知识分子，他们的脑洞都会在其他类别上大开。因为你要想让某一部分脑细胞神经元得到休息，就要让其它部分的脑细胞神经元兴奋起来。

做不到“静中禅”，那就去“动”中求禅

前两天，有一位老师到我们太安私塾里来，分享了一个话题，说大家都知道要空要无才能涅槃寂静，才能够无中生有，才能够愉快，这叫作“静中禅”。如果做不到“静中禅”，应该怎么办呢？

其实，你可以做到“动中禅”。比如，打太极的时候，你不能做到一念都不生的话，你就可以把念头专注在一件事情上，专注在你的动作上，你的呼吸上，专注在你打这套拳的韵律和节奏上。于是，我阐发出了一个可以帮助你更好睡觉的方法，那就是请你专注地听我在音频节目中说话，只是专注地听我说。当你的思想锁定在我所说话的言语里面的时候，你的那些烦躁的想法就会消失，或者暂时不为你所关注。这就是一种介乎于乱与空之间的过渡方法。

先人有云“止于一”，你不能做到无极，但你可以落到一上，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦之后六十四卦，六十四卦以后纷繁世界，幻象丛生。我们要做的事情就是从六十四回到八，从八回到四，从四回到二，从二回到一——虽然太极拳我打得不怎么样，但是口头禅修得还可以，我是用讲庄子这件事本身去“合于一”的。

建立一种圆环状的世界观

想一想“春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，花落知多少”。《春天里》这首歌很好听，还记得吗？春天来的时候让自己深深地陷入到一场好梦当中吧，也许晚上会有雨。

那些想说的和不想说的、概念的有和概念的无，其实是循环相生的，就像一年里会有春天夏天，秋天冬天，又回到春天。如果你体会到了一切都只不过是另外一件事情的结束，也是某件事情的开始，你就理解了这种圆环式的世界观。

庄子用一系列的有和无，一系列的因和果，不断地告诉我们，当你开始建立起来一种圆环状的世界观时，你就不那么焦虑了。世界是一个圆环，时间也是。

如果你认为时间是线性的，认为今天过去就永远不会回来，你就会产生焦虑。但如果你认为时间是环状的，那你就会每天都活在一个相对安全的周而复始当中。