作者：我方特邀作者苇芦思

（一）

出行，特别是远行，对古人来说是一件非常重大且具有危险性的事情，为了预防可能会遇到的各种人为的或者自然的灾患。出行择日，卜其吉凶，就成为了古人常见的习俗。同样如果你是一个生活在秦代的普通百姓，出行前首先最重要的是看一下黄道吉日，而《日书》作为秦代民间流行的择日吉凶的工具书，便可以作为参考。比如说，《日书》甲种《到室》载：

“正月丑，二月戌，三月未，四月辰，五月丑,六月戌,七月未,八月辰,十月戌、丑,十一月未,十二月辰。凡此日不可以行,不吉。”（睡虎地秦简《日书》甲种简134）

这是说，在正月的丑日、二月的戊日、三月的未日，一直到十二月的辰日，凡是每个月所特定忌日都不可以出行。

若是你择吉日出行，就可逢一至九“喜”（好事）。

“戊己丙丁庚辛旦行,有二喜。甲乙壬癸丙丁日中行有五喜。庚辛戊己壬癸餔时行,有七喜。壬癸庚辛甲乙夕行,有九喜。”(睡虎地秦简《日书》简135))

要是你选错了日子，那就会出现各种问题。比如说，《日书》甲种记载“大败日”不宜出行，执意出行就会有生病的危险：

“春三月季庚辛，夏三月季壬癸，秋三月季甲乙，冬三月季丙丁，此大败日，取妻，不终；盖屋，燔；行，傅；毋可有为，日冲。”(睡虎地秦简《日书》甲种简89)

或是，出行将会面临被官府抓走的危险。

“执日不可行，行远必执而于公。”（放马滩秦简《日书》甲种简18）

还有一些大凶日，需要去避讳，不然就会死亡。《日书》中记载着“赤帝临日”不可出行一条：

“凡且有大行、远行若饮食、歌乐、聚畜生及夫妻同衣，毋以正月上旬午、二月上旬亥，三月上旬中，四月上的丑，五月上旬戌，六月上旬卯，七月上旬子，八月上旬巳，九月上旬寅，十月上的未，十一月上旬辰，十二月上旬酉。

凡是日赤帝恒以开临下民而降其殃，不可具为百事，皆毋所利。即有为也，其殃不出岁中，小大必至。有为而遇雨，命曰殃早至，不出三月，必有死亡之志至。”(睡虎地秦简《日书》甲种简127-130)

这是说：赤帝每年临凡的十二天是降灾的日子，如果你在这个时候出远门（或是吃喝玩乐、夫妻同床）的话，不出半年，灾祸不管大小都会降临；要是在途中遇到了大雨，那你便非常不幸，三个月之内必定死亡。除此之外，还有“外害日”、“危阳日”“五音日”等时间需要去注意。

出行之前除了需要挑选黄道吉日之外，还应该关注出行的方位。根据你的出行方向、规避不吉，选择最佳的时间出行。不同的年月日，可能有着不同的禁忌方向。如《日书》甲种的《归行》记载了四季某些特定的时间不可出行的方向：

“凡春三月己丑不可东,夏三月戊辰不可南,秋三月已未不可西,冬三月戊戌不可北。百中大凶，二百里外必死。岁忌。”（睡虎地《日书》甲种简131）

另外，为了方便每日出行，放马滩秦简《日书》有着对每月第一日至三十日中的每天“旦、日中、昏、中夜”宜于出行的方向进行了详细规定，便于你来选择。如，

“入月一日。旦，西吉。日中，北吉。昏，東吉、南吉。

入月二日。旦，西吉。日中，北吉。昏，东吉。中夜，南吉。

人月三日。旦，西吉。日中，北吉。昏，东吉。中夜，南吉。

入月四日。旦，西吉。日中，南吉。昏，北吉。中夜，東吉。

入月五日。旦，南吉。日中，西吉。昏，北吉。中夜，東吉。”（放马滩秦简《日书》甲种）

比如说，这个月初你要到南边办事，就可以迅速查表得知：5月早上往南走最吉。

要是出远门，只靠徒步暴走，也不是办法。所以有时候必须要选择交通工具，走陆路可供选择的有马、牛；走水路，就需要乘船。不管是乘马、乘牛、乘船都有风险，怎么能草率出行呢？所以也得查查吉日，适合乘什么出行。《日书》也有何时骑马出行有利，何时乘船不利的记载，可供参考。

“丁卯不可以船行，六壬不可以船行，六庚不可以船行。”（睡虎地《日书》甲种简97—99）

（二）

可是要遇到特殊情况，由不得自己选择吉日、吉方向，不得不出行。那么该怎么办？下边介绍两种方法助你无忧出行。

第一种，我们可以称它为“禹步”法。操作如下：

“禹须臾·行不得择日：出邑门，禹步三，乡北斗，质、画地，视之曰：‘禹有直五横，今利行，行毋咎，为禹前除得。’”(放马滩秦简甲种《日书》简66—67 )

这句是说：你要把自己当成传说中大禹，走三步，面向北方清理出一块空地，在地上画五道线，说，“禹画了五道线，今天利于出行，出行不会出现灾害，（诸鬼神）为我（禹）解除道路的风险。”那么问题来了，画线、念词都很简单，但是禹三步具体是什么走位呢？是踢正步踢三步，还是原地踏步三步呢？

东晋葛洪在其著作《抱朴子》中介绍了两种禹步步法，可供大家出门时做参考（道教法术中“禹步”与先秦巫术“禹步”有较深的渊源关系）。

《抱朴子·仙药》：“禹步法：前举左，右过左，左就右。次举右，左过右，右就左。次举左，右过左，左就右。如此三步，当满二丈一，后有九跡。”

《抱朴子·登涉》：“又禹步法：正立，右足在前，左足在后。次复前右足，以左足从右足并是一步也，次复前右足次前左足，以右足从左足并是二步也；次复前右足，以左足从右足并，是三步也。如此禹步之道毕矣。”

上边看不懂没关系，下边图解，让你一目了然。

（资料来源: 工藤元男著《睡虎地秦简所见秦代国家与社会》，第206页)

第二种，比较简单、迅捷，适合懒癌患者。操作如下：

“有行而急，不得须良日。东行越木，南行越火，西行越金，北行越水，毋须良日可也。”（周家台 30 号秦墓简牍《日书》）

这条是说：如果有事须立即出发, 来不及等到吉日。那么，根据出行的方位，只需举行一些简单的仪式即可。如出行方向为东，出行者就象征性地跨越木；为南,就越过火；为西，就越过金；为北，就越过水。通过这样的仪式后，就无须等待良日再出行了。

（三）

选好方向、良辰吉日后，还有一个必备环节，就是祭祀“行神”。那么“行神”指的是什么呢？该如何祭祀呢？其实在秦代，行神形象尚未具体化、人形化。人们称为“常行”或“大常行”。据日书《行祠》记载：

“祠常行，甲辰、甲申、庚中、壬辰、壬中，吉。毋以丙、丁、戊、壬”(睡虎地秦简乙种《日书》简143）

或《行行祠》云：

“行祠，东行南（南行），祠道左；西北行,祠道右。其号曰大常行，合三土皇，耐为四席。席餟其后，亦席三餟。其祝曰:无王事,唯福是司,勉饮食,多投福。”(睡虎地秦简乙种《日书》简145—146)

上边两条记载了秦代祭祀的对象，即“常行”或“大常行”以及祭祀的操作方法。在祭祀行神“大常行”时，一并祭祀三个土地之神即“土皇”，共祭祀四个，把酒洒在地上祭祀四个神，连续洒三次。并说“所祝的不是国事，希望可以赐福于我。请诸神吃好、喝好，多多赐福！”既然是祭祀，我们只用酒显然有点合适，最起码得准备点肉。那么“行神”爱吃什么呢？答案是：狗肉。据《占梦书》记载：

“梦见犬者，行欲食。梦见汲者，疠、租欲食。”(岳麓书院藏秦简《占梦书》简42)

意思就是说：如果你梦见了狗，说明“行神”想要吃了。所以祭祀的时候最起码得有酒、有狗肉才可以。酒和肉准备好了，就要根据你出行方向来确定你祭祀的地方。如上边提到的《行行祠》云：

“行祠，东行南（南行），祠道左；西北行，祠道右。”（睡虎地秦简乙种《日书》简145）

这就是说：若出行的方向为东、南方，须在道路的左边祭祀; 如向西、北方行，则应在道路的右边祭祀。

（四）

在进行复杂的选日子、选方向、祭祀之后之终于可以出门了。但是出家门之后，也有需要注意的地方。比如，《日书》甲种《行》云：

“凡民将行,出其门无敢顾,毋止。直术吉，从道右吉，从左吝。小顾是谓小楮，吝；大顾是谓大楮,凶。”(睡虎地《日书》甲种简130)

这条是说：出门后，不能停下脚步、不能回头看、要走在大路中央或右边，若从左边走便不利。小顾，则小不利；大顾，则大凶。

上边操作之后，你就算真正的踏入行途。行途中，夜黑风高，独自一人，危险重重。要是遇到不洁之物那该怎么办？比如《日书》“诘咎”篇记载：

“人行而鬼当道以立，解发奋以过之，则已矣”（睡虎地秦简《日书》甲种简46）

这条是说：要是半路遇到鬼挡住你前进的道路，你就立马解开头发，勇闯过去，便可行走天涯。

或是，“大神，其所不可过也，善害人，以犬矢为丸，操以过之，见其神以投之，不害人矣。”（睡虎地秦简《日书》甲种简27—28）

这条是说：“大神”所住的地方,人不可经过,因为它喜欢加害路过的人。你只需将狗屎抟成丸，拿在手里,通过大神住所时,若见大神出现,就将手中的狗屎投向大神,它就不会危害了。

或是，“人过于丘虚，女鼠抱子逐人，张伞以向之，则已矣。”（睡虎地秦简《日书》甲种简45）

这条是说：人经过土丘时, 母鼠怀抱小鼠仔追逐人。只需将伞张开对着母鼠, 它就不来追人了。

（五）

躲过上述各种危险后，终于到达目的地，办好了自己事情。是否可以舒一口气，快快乐乐，飞奔回家呢？答案是否定的。回家，仍然有禁忌。除了上述出行的日期、时辰、方向需要注意外，也有专门的回家的禁忌，需要去避讳。

“久行毋以庚午入室。长行毋以戌亥入。(睡虎地《日书》甲种简95—96)”

这条是说：在长时间在外边出行或者到很远处出行的不能在庚午、戌亥的时间回家。

又比如：

“正月七日、二月十四日、三月廿一日、四月八日、五月十六日、六月廿四日、七月九日、八月十八日、九月廿七日、十月十日、十一月廿日、十二月卅日，是日在行不可以归，在室不可以行，是大凶。(睡虎地《日书》甲种简107-108)”

由这一条可知：一年的每一个月都有一日是不可以回家，不可以出行的“大凶日”，如果回家，就会死亡，所以回家之前也要看一下今天是什么日子。

当然，如果你选对日子回家，就会有好事发生。如，

“已酉从远行入，有三喜。”（(睡虎地《日书》甲种简134）

通过以上叙述，我们知道秦代民间为了确保出行时的平安顺利，不但要选择利于出行的吉日、吉向，还要祭祀行神，除了要遵守各种出行禁忌外，有时还需借助巫术以达到趋吉避凶的目的。时至今日，中国很多地区仍然有着类似的禁忌，我们的农历上仍然记载着宜、忌的事项。不论是否科学，传统似乎一直在影响着我们的种种思想和行为。

最后欢迎大家分享自己身边一些有趣的禁忌。

参考文献：《中国古代旅行之研究》、《睡虎地秦简所见行归宜忌》、《秦简日书集释》

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