骄慢和奢侈，是现在领导者特别严重的问题
#不忘初心，牢记使命#刘余莉品读《群书治要》
《群书治要360》讲座第44集01
尽孝道必须做到制节谨度，满而不溢。骄慢和奢侈，可以说是现在领导者特别严重的两个问题。我们不能够骄慢，不能够太过分，太骄慢了就会给自己招致危险。《群书治要360》第八十四句：【身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。】这句话出自《群书治要》卷九《孝经》。
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”我们这个身体是来自于父母，被称为父母之遗体，所以要善待自己的身体，不让父母为我们担心。“身有伤，贻亲忧”，如果我们身体有损伤，或者经常感冒、发烧，都会让父母为我们忧虑。
“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”修养自身，奉行道义，让自己立身处世都能够走在道上，这是使父母的声名能够扬于后世。因为一个孝子，他做了好事，做了善事，建功立业。人们必定会想到这样一个好儿子，是他的父母生养教育的，所以他自己名声显扬于后世，也会使父母获得荣耀，这是实行孝道的最终目标。所以实行孝道，开始于侍奉双亲，推广于事奉君王，最终的目的则是立身行道。
这就是告诉我们善事父母，要做到这个“善”字非常地不容易。
《弟子规》上也有很多的要求，特别是《弟子规》的“入则孝”前四句话这样说：“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。”这个“父母呼”不仅是呼喊我们的名字。当呼喊我们的名字的时候，我们不能待搭不理，装没听见，顶多不耐烦地回答一句：“干嘛了，你没看我忙着吗？”这就是不孝了，这是从浅层次的意思讲这个“呼”。父母这个呼，不仅有呼出来的，呼喊你的名字，还有一些呼声是没有用语言表达出来的，你要善于去体会。
譬如父母希望我们做什么呢？父母培养我们一次，是希望我们学做君子，学做圣贤；希望我们学有所成，为国家、为民族有所贡献；甚至希望我们能够为往圣继绝学，为万世开太平，承担起弘扬中华传统文化的责任；希望我们立志高远，“士不可以不弘毅，任重而道远”，成为一个对国家、人民有所贡献的人。这些全都是父母的呼声。
我们有没有尽心尽力地来满足呢？我们把自己的学业学好，把自己的工作做好，把自己的本分尽到，进而去承传优秀传统文化，这都是在回应父母的心声。所以“立身行道，扬名于后世，以显父母”才是孝的终结。
请看《群书治要360》第八十五句：【在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人，盖诸侯之孝也。《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”】这句话出自《群书治要》卷九《孝经》。
这句话讲的是诸侯如何尽孝，用我们现在的话来说，就是那些省长、省委书记们，应该如何尽孝。这一句话也告诉了我们，身为领导者、在位者，如何长久地保持富贵。
“在上不骄，高而不危；诸侯在民上，故言在上，敬上爱下，谓之不骄，故居高位而不危殆也。”诸侯高高地处在人民之上，所以是讲在上位。他能够做到尊敬天子，佑爱黎民百姓，就是不骄慢。能够做到这一点，就能够身处高位而没有发生倾覆的危险。一个人身居高位，能够敬上爱下，没有傲慢之心，尽管地位再高，也不会发生被倾覆的危险。
“制节谨度，满而不溢。费用约俭，谓之制节。奉行天子法度，谓之谨度。故能守法而不骄逸也。”费用能够节俭、节约，就叫“制节”。奉行天子的法度，不违犯，这叫“谨度”。一个人能够节俭又守法，即使财富再丰裕，也不奢侈浪费，这就叫“满而不溢”。
“高而不危，所以长守贵也”，高高地居于位置上，但是没有被颠覆的危险，才能够长久地保持尊贵的地位。“满而不溢，所以长守富也。虽有一国之财而不奢泰，故能长守富。”诸侯都是拥有一个诸侯国的财富的人，虽然拥有这么多的财富，但是不奢侈不过分，这样才能够长久地守住财富。
“富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。富能不奢，贵能不骄，故云不离其身。”一个人虽然身处尊贵的地位，而且能守住财富不离其身，这样才能够保住自己的国家，使人民和乐相处。这就是诸侯的孝道。
《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”“战战”，指恐惧的样子；“兢兢”，指戒慎的样子；“如临深渊，如履薄冰”，好像站在深渊面前，或者是在薄薄的冰上行走，都是非常地危险，要特别地小心谨慎。这句话是告诉我们，诸侯尽孝道必须做到制节谨度，满而不溢。骄慢和奢侈，可以说是现在领导者特别严重的两个问题。
《易经》上说“一阴一阳之谓道。”我们观察天地自然的变化都是盛极必衰、消极必长。这个物极必反的道理，在我们的自然界中时时都有表现。譬如说有日就有夜，有寒就有暑，有春夏就有秋冬，有潮涨就有潮落。古人观察了天地自然的规律，用来指导我们的人生，就告诉我们不能够骄慢，不能够太过分，太骄慢了就会给自己招致危险。
《易经》上说“人道恶盈而好谦”，人都有一个特点，就是厌恶骄满的，喜欢谦虚的，所以谦卦六爻皆吉。
《易经》有六十四卦，每一卦都有六爻。六爻的爻辞有凶有吉，但是在所有的六十四卦之中，只有谦卦是六爻皆吉的。谦卦的卦象是地山谦。高山本来是在平地之上的，但是在谦卦之中高山宁愿居于平地之下。
我们想一想，一个人如果有权有势，又才华横溢，这个时候皇帝都会对他有戒心，群臣也会对他有嫉妒之心，那怎么办？就像曾国藩这样要推功于上，让利于下。这个事情做好了，不能够把功劳揽在自己的身上，推给皇帝，推给领导，说我都没有做什么，都是领导的支持，领导不支持，我这件事做不成。
让利于下，这个利益不能够自己去贪得，贪得无厌就会招致怨恨，要把利益分给属下，没有属下的支持和辛劳付出，这件事也依然办不成。所以说是推，其实他也不是推。他是真正明了了这个事实真相，知道任何一件事情的成功，都不是一个人聪明智慧的结果。如果没有领导的支持，这件事确实做不成；如果没有下属辛勤地付出，这件事也依然做不成。
所以这个谦卦，确实是懂得了宇宙人生真相的人给我们提出的为人处世的原则。《尚书》上说“满招损，谦受益，实乃天道”。谦虚给人带来利益，骄满给自己带来损失，这是一个自然而然的道理。一旦一个人骄满了，认为自己比别人都强了，他就不会再有好学的品质，他的人生就很难再进步了。
这些道理，都是古代圣贤人观察天地之道给我们提出的怎样长久地保持富贵的方法。我们现在的领导者，如果学一学这些教诲，就不会出现这么多的锒铛入狱的现象了。
