“誰說女子不如男。”

古有花木蘭替父從軍，穆桂英替夫掛帥；近代有秋瑾爲國請命，林徽因保護文化瑰寶。

儘管在民國時期，由於封建的社會性質的關係，女子的社會地位極其低下。那個時代的女性的行爲與思想更是受到了封建思想的桎梏，因此不少擁有不輸給男子才氣的女子便被淹沒在了歷史的長河中，曹雪芹在《紅樓夢》中便生動形象地表現了這一觀點，更表現出曹雪芹對於這腐朽思想的痛惜與惋惜之情。

事實上，造成當時這一嚴重局面的不僅僅是上層領導者的原因，更是因爲當時的人民們不懂也不想抗爭。他們對於壓迫自己的規則毫無作爲，甚至是默許了這種做法，這無疑增加了統治階級的氣焰。

但是有這樣一位奇女子——嚴士瑜，在丈夫去世後，由於未曾誕下男孩，家產被親戚一掃而空，然而，她撫養的四個女兒中有三個是大學校長，這向我們昭示着一個不容欺騙的事實：才華是最可靠的資產。

呂鳳歧出生於安徽旌德的名門望族——呂家。呂家在當時既擁有着萬貫家財，又是當地赫赫有名的書香世家。呂鳳岐酷愛讀書，又是家中的嫡長子，按照當時的法律規定，只有嫡子纔有資格繼承家產，女兒一分錢都無法得到。所以理所當然的，呂鳳岐得到了父親盡心盡力的全力培養。

呂鳳岐文學才華不俗，更是深得父親的真傳，理應早早中舉，報效朝廷。誰知恰逢太平天國起義造反，導致科舉考試推遲，也讓呂鳳岐年近不惑才考上舉人。也是因此緣故，呂鳳岐的前妻認爲他已經毫無指望，便乾脆利落地與他離婚。

因此呂鳳歧才迎娶了他的第二任妻子——嚴士瑜，這位在當地遠近聞名，才華橫溢甚至不輸給男子的才女。呂鳳岐甚至打趣妻子，“如果女子能科舉，那麼嚴士瑜一定能高中狀元。”

與第一段婚姻截然不同，呂鳳歧與嚴士瑜兩人皆是才華橫溢的文學大師，嚴士瑜在某些方面甚至強於丈夫。這讓呂鳳岐不僅僅將嚴士瑜看作是自己的妻子，更是將她視爲自己的人生知己，在官場反面，呂鳳岐常常請教嚴士瑜，而嚴士瑜常常能給予呂鳳岐出乎意料的解答。

這更讓呂鳳岐對其愛如珍寶，自從兩人結婚以來，花前月下，舉案齊眉，好不快活。兩人曾度過一段如同神仙眷侶一般的時間。在呂鳳歧五十歲時，他早已厭倦了官場上的爾虞我詐，決心帶着妻子與三個女兒辭官歸隱。

誰知回到家鄉卻遭逢突變，先是前妻所生的長子因爲天生身體虛弱，不久便離開人世；二兒子頑劣成性，常常逃學，令呂鳳歧大動肝火。那是實行“嚴父慈母”的規矩，所以呂鳳岐不得不常常訓斥他，希望他能夠回心轉意。誰知，二兒子心氣頗高，自尊心太強的他無法忍受父親的指責，不久後便上吊自殺了。

兩個兒子的接連離世讓呂鳳岐備受打擊，由於年事已高，本就體弱多病，呂鳳歧自此一病不起，不久後便拋下妻子與四個女兒，離開了人世。

嚴士瑜對於朝夕相處的丈夫突然離世還沒來得及調整好自己悲傷的情緒，接下來所發生的一連串突如其來的事情更是讓她措手不及。由於丈夫離世，兩個兒子早已死去，而嚴士瑜本身沒有誕下過男孩。

所以，呂家旁支的親戚們如同吸血蟲一般蜂擁而上，搶走了屬於嚴士瑜母女的那份家產，並將她們孤兒寡母五人趕出了呂家。儘管心裏極其不滿，但是嚴士瑜卻對那些陳規舊律毫無辦法，只能先帶着女兒回到孃家。

在被趕出呂家後，嚴士瑜身爲一位寡婦，根本無處可去。身無長物的她只能帶着四位女兒回到了孃家。由於大女兒已經到了談婚論嫁的年紀，而之前定下的人家又因爲呂鳳岐的離世便取消了婚約。嚴士瑜爲了女兒，只能將大女兒許配給了哥哥的兒子，也算得上是一樁好婚事。

待到大女兒出嫁後，嚴士瑜便帶着三爲女兒在孃家住下，一心一意輔導女兒們。嚴士瑜對“女子無才便是德”這種說法深惡痛絕，她認爲女人一樣有能力承擔起男人的工作，女人從來都不是男人的附屬品。她決定要將女兒們培養爲不輸給男性的新時代女子。

嚴士瑜並沒有像其他大家太太那樣，只教授女兒們針線女紅，而是讓她們從小便熟讀《四書》、《五經》等文學著作。她還教授她們如何爲人處世，賦予她們全新的思想，告訴她們：女孩並不比男孩差，不要因爲自己的性別而感到自卑，男孩能夠勝任的工作，女孩一樣可以完成。

這樣的母親在當時迂腐的社會可以說是鳳毛麟角。而女兒們也在母親的循循善誘之下刻苦讀書。她們不僅僅繼承了父母的文學天賦，她們自己更是格外地刻苦努力。在母親的培養下，三位女兒不僅僅學習成績格外優秀，三人更是在其他方面，例如書法、繪畫等才藝方面各有所長。

三人才成年之後，分別擔任三所大學的校長。這在當時可以算是震驚全國的大新聞了，在她們三人之前，從未有女子能達到這種地步，她們讓世人對於女子的固然印象有了翻天覆地的改變。也同時鼓勵了社會上的其他女子，推動了當時中國的思想解放。

嚴士瑜的事例無疑告訴我們：才華是最可靠的資產，哪怕一時身無分文，如果你才華橫溢，必定會有出人頭地的一天。嚴士瑜毫無疑問是一位奇女子，在那個束縛女性的時代，卻能做出如此偉大的事業，可以說，嚴士瑜在推動中國社會發展的過程中發揮了不可或缺的作用。