不知道從什麼時候開始，網絡上就有一種論調：“男人窮得叮噹響的時候，娶了老婆。後來男人逆襲了，原配卻沒有進步。夫妻差距越來越大，原配就配不上丈夫，婚姻就危險了。”

王某作爲男人，覺得這種論調，是對禮法情理的褻瀆。王某今天從禮、法、情理三個方面入手，結合歷史與現實的事例，寫一篇貼文駁斥這種論調。

中國是禮儀之邦，我們今天的道德禮法，很多都來自於周禮。《禮記》雲：“婦有三不去，有所娶無所歸，不去。與更三年喪，不去。前貧後富，不去。”

孔子劇照，圖片來自網絡，感謝原作者。

古代的時候，實行一夫一妻多妾制。男人只有一個三書六禮聘娶的正妻。孔聖人倡導的儒家經典，在規定了三種情況下，丈夫不得休妻。

第一種情況，就是男人沒有安頓好妻子的出路，不得休妻。第二種情況，就是兒媳伺候公公婆婆，爲公公婆婆送終，並且守孝三年，男人不得休妻。

第三種情況，就是女人在男人貧窮的時候，嫁給了窮光蛋丈夫。窮光蛋丈夫逆襲，成了成功人士。在這樣的情況下，男人不得休妻。

這三條禮制，加起來就是“三不去”。“三不去”的核心思想，就是要求夫妻同甘共苦。老婆陪丈夫喫了苦，丈夫發達了，就必須讓老婆享福。如果丈夫發達，就拋棄糟糠之妻，就是“非禮”，就會遭到輿論的撻伐。

唐高祖劇照，圖片來自網絡，感謝原作者。

在唐朝之前，丈夫逆襲之後拋棄共苦的髮妻，只是“非禮”。到了唐朝的時候，那就不僅僅是非禮，而是非法了。

唐高祖制定了《武德律》，唐太宗制定了《貞觀律》，唐高宗制定了《永徽律》。長孫無忌等人，集三部律法之精華，推出了《唐律疏議》。

《唐律疏議》，把禮制上的“三不去”，變成了法律上的“三不出”。“三不出”裏面，有一條：“娶時貧賤出時貴，不出。”

唐朝的時候，一個女人嫁給窮小子。窮小子發達之後，拋棄了她。她要是告上衙門，朝廷就會判負心郎徒刑。按照“刑家子不入仕”的律法，負心漢刑滿釋放之後，前途也就完蛋了。

長孫無忌劇照，圖片來自網絡，感謝原作者。

唐朝的時候，逆襲的男人，想要拋棄糟糠之妻，代價實在是太大了。宋元明清的律法，總體框架照搬《唐律疏議》。三不出的條款，一直保留到清朝。

宋元明清的逆襲男，大部分不敢有拋棄糟糠之妻的舉動。原因很簡單，除非逆襲男不要前途了，否則的話，就不敢這麼做。

律法再嚴，也有管不到人的情況。歷史上也有一些逆襲男，在發達之後拋棄糟糠之妻。比如唐朝的凌煙閣功臣張亮，和著名的酷吏來俊臣，就在發達之後拋棄糟糠之妻。

張亮原本是河南鄭州的農民，早年娶了髮妻某氏。張亮參加瓦崗軍，後來又投奔李世民。張亮爲李世民立下大功，跟老戰友秦叔寶和程咬金一起，成了凌煙閣功臣。

秦叔寶劇照，圖片來自網絡，感謝原作者。

《資治通鑑》記載，張亮官拜尚書、爵封國公，就覺得髮妻配不上他。張亮拋棄了髮妻某氏，改娶美女李氏爲妻。張亮功勞那麼大，李世民對他拋棄髮妻之事，只能睜一隻眼閉一隻眼。

李氏外室上位，還不滿足，居然想當皇后。李氏攛掇張亮造反，企圖靠着丈夫，實現登上皇后寶座的夢想。張亮謀反未遂，被李世民下詔斬於西市。

來俊臣出身也不高貴，早年娶妻某氏。來俊臣得到了武則天的重用，就拋棄了髮妻某氏，強娶五姓女太原王氏。再後來，來俊臣也被斬於西市。

司馬光修撰《資治通鑑》，歐陽修修撰《新唐書》，都記載了張亮和來俊臣拋棄髮妻，結果被斬於西市的典故。

武則天劇照，圖片來自網絡，感謝原作者。

司馬光和歐陽修的潛臺詞，就是說：“男人發達了，一定要善待共苦的髮妻。像張亮和來俊臣那樣，發達了就拋棄糟糠之妻的人，是不會有好下場的！”

《資治通鑑》樹立了張亮和來俊臣那樣的反面典型，也樹立了尉遲敬德那樣的正面典型。尉遲敬德發跡之後，李世民想挑一個公主嫁給尉遲敬德。

古代的公主，下嫁老功臣，是很常見的事情。李世民的親妹妹丹陽公主，就下嫁老功臣薛萬徹。李世民讓公主下嫁尉遲敬德，是符合禮法的事情。

李世民劇照，圖片來自網絡，感謝原作者。

問題的關鍵是，尉遲敬德有老婆啊。公主金枝玉葉，肯定不能當小妾。尉遲敬德要想娶公主，就必須休了妻子。

《資治通鑑》記載，尉遲敬德面對公主的誘惑，對李世民說：“臣妻雖鄙陋，相與共貧賤久矣。臣雖不學，聞古人富不易妻，此非臣所願也。”

古人云“富不易妻，仁也”。易，就是換的意思。男人富貴了，也不能拋棄糟糠之妻。尉遲敬德身體力行，用實際行動，做到了古訓的要求，所以被司馬光樹立爲好男人的典範。

今天的《婚姻法》，雖然沒有“娶時貧賤出時貴，不出”的條款，但是“前貧後富，不去”的禮制，依然是符合時代要求的道德標準。

一個女人，嫁給窮小子，爲窮小子生兒育女。窮小子發達了，就想着拋棄共苦的妻子，這是既不合情，也不合理的缺德事情。雖然法律制裁不了這種缺德事，但是我們可以用輿論撻伐這種缺德現象。

就算是你不去撻伐這種缺德事，也不應該鼓吹“夫妻差距越來越大，原配就配不上丈夫”這種論調。否則的話，就是“禮壞樂崩”的缺德幫兇。

本文史料來源：《禮記》《唐律疏議》《資治通鑑》《新唐書》。

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