横空出世

明朝时，董其昌收藏到一件唐朝开元年间的抄本经卷，为道教著名经典《灵飞六甲经》，简称《灵飞经》。此经为道家所阐述的养生理论，有无功效另当别论，但是这件手卷的书法却是相当的令人瞩目，其用精美的小楷所书，后世有“天下第一小楷”的美誉。作为书法家和收藏家的董其昌经过仔细研究，认为它的作者是唐朝的书法家钟绍京。

钟绍京是书法家三国时期书法家钟繇的十七世孙，也是唐朝时期的著名宰相。也许是秉承家学，钟绍京写得一手漂亮的书法，当时长安城中许多牌匾都是出自其手。

董其昌认为此卷中有宋徽宗宣和、政和玺印，说明曾入宋朝内府，后来又被元代倪瓒收藏，有王献之《玉版十三行》的神采。他在临摹后不禁惊叹，赵孟的小楷应该学习的就是这件《灵飞经》。不过董其昌又说：“赵孟终其一生临习《灵飞经》，最多也就学到了三、四成的功力而已”！

董其昌能得到如此珍贵的写经当然是相当的自豪，登门拜访的人也就络绎不绝，当时的学者都想一睹钟绍京的神采，也有的书商想借来翻刻从而获利。《灵飞经》被人借去翻刻后，竟然丢失了一部分，也许是董其昌担心它的安全还是其他原因，从此《灵飞经》消失得无影无踪。

再度面世

1987年，翁同龢的后人翁万戈在《艺苑掇英》杂志上发表了《灵飞经》的真容，世人才知道原来《灵飞经》并没有消失，而是被晚清名臣翁同龢家族所收藏。

翁万戈收藏的《灵飞经》共有四十三行，用笔淡雅舒朗，墨色变化有致，使人可以领略到唐人精彩的笔墨。此事不仅惊动了文物界，也在书法界引起了不小的轰动。启功先生目睹了这件《灵飞经》的真迹，他认为不一定是钟绍京所书，但是它依然是唐人写经中的精品之作。翁万戈后来将此件《灵飞经》捐赠给美国大都会博物馆，成为了文化史上的一件憾事。

不同版本

《灵飞经》自明代以来被多次翻刻、复制过，所以社会上流传有不同的版本。真迹面世以前流传最为广泛的是渤海版，是浙江海宁人陈元瑞从董其昌手中借走原件所复制的。

古时候由于没有现代科技，他们学习书法所用的字帖都是刻在石碑上，用墨传拓下来再装订成册，这就是字帖的原型。由于经过他人的临摹，又经过刻工的摹刻，所以肯定与真迹有着一定的差距。

清代嘉庆年间，学者谢恭铭翻刻的《灵飞经》被收入其《望云楼帖》，所以又被称作望云楼本。望云楼本的细节比渤海本更为精致，起笔、收笔的锋芒毕露，似乎更接近真迹，这难道是谢恭铭得到了某位名家私藏的真迹？这些谜团只能待学者去研究了。

磁蕙堂本《灵飞经》是清末民国最为流行的一个版本，它字迹光滑圆润，完全偏离了真迹的神采。由于当时人误以为它最接近真迹，所以造成了人们对于唐代书法的一种误解。

由于《灵飞经》重新面世，墨迹本《灵飞经》让世人得以见到原作的风采，所以墨迹本是学习小楷书法的最佳版本。启功先生在见到墨迹本后与其他版本做了比较，才得出了翻刻本是远远不如真迹的结论。翻刻的水平即使再优秀，也会与原作有着差别，而这种差别往往会让初学者误入歧途。

如何学习

《灵飞经》被称为“天下第一小楷”，当然是学习小楷书法的最佳范本。选定了范本后，如何学习小楷就是重中之重了。

首先要选好一支小楷笔。作为抄经的小楷笔，笔毫是关键，历来都是选用兔子背部的毛作为原料，兔毫又称紫毫，富有弹性表现力强劲，最核心的部位只有几根毫，所以制作工艺考究。

小楷所用的纸和墨也需要极其讲究。墨最好选用手工的油烟墨，这样的墨光滑乌黑，写出的字光可鉴人。纸的方面，由于小楷的笔画精细，既不能洇墨，也不能出现渴笔的现象，所以一定要选用半生熟的宣纸。此外，墨会由于空气湿度的变化而变化，所以还要适度加水。初学者需要在练习中，不断调试墨和纸的配合度，才能有着最佳的表现力。

技法上，由于小楷不是大楷的缩小，在用笔、结构和布局上都有着其特有的方法。小楷虽然字体很小，但是笔画之间要拉开距离，必要的时候还应该做出避让，这样才能让小楷舒朗精妙。

董其昌说赵孟终只学到了《灵飞经》三、四成的功力而已，这是因为小楷的技法是非常的难，一般人不容易理解和把握。初学者应该跟随名师学习小楷，才会避免弯路和误区，能够快速地写出一手优雅的小楷书法！