橫空出世

明朝時，董其昌收藏到一件唐朝開元年間的抄本經卷，爲道教著名經典《靈飛六甲經》，簡稱《靈飛經》。此經爲道家所闡述的養生理論，有無功效另當別論，但是這件手卷的書法卻是相當的令人矚目，其用精美的小楷所書，後世有“天下第一小楷”的美譽。作爲書法家和收藏家的董其昌經過仔細研究，認爲它的作者是唐朝的書法家鍾紹京。

鍾紹京是書法家三國時期書法家鍾繇的十七世孫，也是唐朝時期的著名宰相。也許是秉承家學，鍾紹京寫得一手漂亮的書法，當時長安城中許多牌匾都是出自其手。

董其昌認爲此卷中有宋徽宗宣和、政和璽印，說明曾入宋朝內府，後來又被元代倪瓚收藏，有王獻之《玉版十三行》的神采。他在臨摹後不禁驚歎，趙孟的小楷應該學習的就是這件《靈飛經》。不過董其昌又說：“趙孟終其一生臨習《靈飛經》，最多也就學到了三、四成的功力而已”！

董其昌能得到如此珍貴的寫經當然是相當的自豪，登門拜訪的人也就絡繹不絕，當時的學者都想一睹鍾紹京的神采，也有的書商想借來翻刻從而獲利。《靈飛經》被人借去翻刻後，竟然丟失了一部分，也許是董其昌擔心它的安全還是其他原因，從此《靈飛經》消失得無影無蹤。

再度面世

1987年，翁同龢的後人翁萬戈在《藝苑掇英》雜誌上發表了《靈飛經》的真容，世人才知道原來《靈飛經》並沒有消失，而是被晚清名臣翁同龢家族所收藏。

翁萬戈收藏的《靈飛經》共有四十三行，用筆淡雅舒朗，墨色變化有致，使人可以領略到唐人精彩的筆墨。此事不僅驚動了文物界，也在書法界引起了不小的轟動。啓功先生目睹了這件《靈飛經》的真跡，他認爲不一定是鍾紹京所書，但是它依然是唐人寫經中的精品之作。翁萬戈後來將此件《靈飛經》捐贈給美國大都會博物館，成爲了文化史上的一件憾事。

不同版本

《靈飛經》自明代以來被多次翻刻、複製過，所以社會上流傳有不同的版本。真跡面世以前流傳最爲廣泛的是渤海版，是浙江海寧人陳元瑞從董其昌手中借走原件所複製的。

古時候由於沒有現代科技，他們學習書法所用的字帖都是刻在石碑上，用墨傳拓下來再裝訂成冊，這就是字帖的原型。由於經過他人的臨摹，又經過刻工的摹刻，所以肯定與真跡有着一定的差距。

清代嘉慶年間，學者謝恭銘翻刻的《靈飛經》被收入其《望雲樓帖》，所以又被稱作望雲樓本。望雲樓本的細節比渤海本更爲精緻，起筆、收筆的鋒芒畢露，似乎更接近真跡，這難道是謝恭銘得到了某位名傢俬藏的真跡？這些謎團只能待學者去研究了。

磁蕙堂本《靈飛經》是清末民國最爲流行的一個版本，它字跡光滑圓潤，完全偏離了真跡的神采。由於當時人誤以爲它最接近真跡，所以造成了人們對於唐代書法的一種誤解。

由於《靈飛經》重新面世，墨跡本《靈飛經》讓世人得以見到原作的風采，所以墨跡本是學習小楷書法的最佳版本。啓功先生在見到墨跡本後與其他版本做了比較，才得出了翻刻本是遠遠不如真跡的結論。翻刻的水平即使再優秀，也會與原作有着差別，而這種差別往往會讓初學者誤入歧途。

如何學習

《靈飛經》被稱爲“天下第一小楷”，當然是學習小楷書法的最佳範本。選定了範本後，如何學習小楷就是重中之重了。

首先要選好一支小楷筆。作爲抄經的小楷筆，筆毫是關鍵，歷來都是選用兔子背部的毛作爲原料，兔毫又稱紫毫，富有彈性表現力強勁，最核心的部位只有幾根毫，所以製作工藝考究。

小楷所用的紙和墨也需要極其講究。墨最好選用手工的油煙墨，這樣的墨光滑烏黑，寫出的字光可鑑人。紙的方面，由於小楷的筆畫精細，既不能洇墨，也不能出現渴筆的現象，所以一定要選用半生熟的宣紙。此外，墨會由於空氣溼度的變化而變化，所以還要適度加水。初學者需要在練習中，不斷調試墨和紙的配合度，纔能有着最佳的表現力。

技法上，由於小楷不是大楷的縮小，在用筆、結構和佈局上都有着其特有的方法。小楷雖然字體很小，但是筆畫之間要拉開距離，必要的時候還應該做出避讓，這樣才能讓小楷舒朗精妙。

董其昌說趙孟終只學到了《靈飛經》三、四成的功力而已，這是因爲小楷的技法是非常的難，一般人不容易理解和把握。初學者應該跟隨名師學習小楷，纔會避免彎路和誤區，能夠快速地寫出一手優雅的小楷書法！