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当大禹因为治水大功，跟随者甚众，其部落也变得足够强大，强大到周边没有其它部族能够与之抗衡，世袭制便开始孕育产生了。

大禹之前，各个部落间发展相对均衡，某个部落发展较好，就会被推举为共主。到了大禹时期，凭借其天赋异禀，经过十几年的奋斗，沿途结交了众多部族，齐心协力，用疏导的方法将黄河水道大体固定下来，使得围绕黄河流域发展的所有部族能够免除黄河泛滥之苦，解决了困扰上古时期华夏大地最大的问题——水患。

这一巨大功绩为大禹带来了前人从未有过的威望，跟随大禹治水的民众逐渐归附到大禹部族之中，形成了一个前所未有的强大部族。顺理成章地从舜那里夺走了帝位，建立了夏朝。

部族的强大使得周围再也没有能够与之抗衡的力量，帝位的传承也就从原始社会的推举制，变成了由大禹家族的世袭制。尽管有史书记载大禹也曾禅位给伯益，但是被启打败抢了回来，但是并不十分可信，更像是为了张大大禹的德行而故意为之。启继承了帝位，世袭制初次形成，就有一些部族因为不满帝位的世袭起兵讨伐，但是轻易地被启击败。

此时的夏朝并没用强大到能够通过武力征服周边所有部落，依旧维持了部落分治的格局，作为天下共主，具有号令拥戴他的部族的权力。但是中原部族不够强大，夏启死后，其子太康荒淫无道，毫无威望，东夷族的后羿便乘此机会夺去了夏的政权。后羿善射好游猎，同样不理政事，很快又被暗杀。到了太康的曾孙少康时期，重新被推举出来恢复了夏朝政权，消灭了东夷族。基本统治了中原的大部分地区。

少康之子杼（zhù）开始大力发展常规军队，批量打造武器，建立了维护统治的强大的军事力量，此后夏朝维持了很长一段时间的稳定统治，融合了黄河与长江之间东部沿海的各个部族。

统治稳定后，依靠强大的军队支撑，阶级分化开始显现，奴隶制开始形成，贵族和奴隶之间的地位开始快速分化。数代后孔甲和桀两代过于残暴，引起了部族内部和其他部族的强烈不满，汤振臂一呼，讨伐夏桀。失去外部支持和内部人心的夏桀，在鸣条之战中一触即溃，逃跑途中被杀死。统治过于残酷的夏朝就此覆亡。

夏朝已经开始建立国家机构、宗族制度、分封制度和刑法制度。国家的最高统治者称“后”，集所有权利与一身，农耕、军队和治安成为当时最重要的国政，开始出现分管的官吏；世袭制必须有明确的血统传承，所以宗法制度的雏形开始形成，父子、兄弟的传承并存，并不严格；夏朝开始分封诸侯，承认夏朝的共主地位，但是诸侯拥有完整的治权和军权；刑法制度开始成型，称为《禹刑》，有史料载夏刑三千，然而史料不够丰富，数量不足为信，多为死刑和肉刑，监狱也开始出现，此时的刑法只针对奴隶。

吸取了夏朝灭亡的教训，商汤立国之初，一改夏朝末期的残暴统治，收买人心，开始稳定发展。然而好景不长，汤死去七年后，太甲即位，昏庸无道，被伊尹囚禁，独理朝政，三年后太甲悔过自新，伊尹归政与太甲，一时大治。

太甲、伊尹死后，商朝开始没落，臣服的诸侯开始出现不朝贡的情况，此后愈演愈烈，商朝内部的权力争夺进入白热化阶段，臣服的诸侯就完全不来朝贡了。此后武丁一朝励精图治，一度恢复了兴盛气象。此后继续衰落，到了商纣王时期达到极致，被周武王所灭。

商朝和夏朝的情况大体类似，国家机构中对于执掌祭祀的官职大大增加，也反映出宗法制度在统治方式上的加强。夏商两代的人治还没有形成有效且系统的思想体系，国家机构、宗族制度、分封制度的设立具有很大的随意性，刑法制度更是根据需要随时增加，毫无节制。他们共同为周朝的礼制奠定了基础、积累了经验，使得西周形成了第一个人治思想体系。

请看下篇——我们的历史系列人治篇：周礼为核心的西周人治

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