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當大禹因爲治水大功，跟隨者甚衆，其部落也變得足夠強大，強大到周邊沒有其它部族能夠與之抗衡，世襲制便開始孕育產生了。

大禹之前，各個部落間發展相對均衡，某個部落發展較好，就會被推舉爲共主。到了大禹時期，憑藉其天賦異稟，經過十幾年的奮鬥，沿途結交了衆多部族，齊心協力，用疏導的方法將黃河水道大體固定下來，使得圍繞黃河流域發展的所有部族能夠免除黃河氾濫之苦，解決了困擾上古時期華夏大地最大的問題——水患。

這一巨大功績爲大禹帶來了前人從未有過的威望，跟隨大禹治水的民衆逐漸歸附到大禹部族之中，形成了一個前所未有的強大部族。順理成章地從舜那裏奪走了帝位，建立了夏朝。

部族的強大使得周圍再也沒有能夠與之抗衡的力量，帝位的傳承也就從原始社會的推舉制，變成了由大禹家族的世襲制。儘管有史書記載大禹也曾禪位給伯益，但是被啓打敗搶了回來，但是並不十分可信，更像是爲了張大大禹的德行而故意爲之。啓繼承了帝位，世襲制初次形成，就有一些部族因爲不滿帝位的世襲起兵討伐，但是輕易地被啓擊敗。

此時的夏朝並沒用強大到能夠通過武力征服周邊所有部落，依舊維持了部落分治的格局，作爲天下共主，具有號令擁戴他的部族的權力。但是中原部族不夠強大，夏啓死後，其子太康荒淫無道，毫無威望，東夷族的后羿便乘此機會奪去了夏的政權。后羿善射好遊獵，同樣不理政事，很快又被暗殺。到了太康的曾孫少康時期，重新被推舉出來恢復了夏朝政權，消滅了東夷族。基本統治了中原的大部分地區。

少康之子杼（zhù）開始大力發展常規軍隊，批量打造武器，建立了維護統治的強大的軍事力量，此後夏朝維持了很長一段時間的穩定統治，融合了黃河與長江之間東部沿海的各個部族。

統治穩定後，依靠強大的軍隊支撐，階級分化開始顯現，奴隸制開始形成，貴族和奴隸之間的地位開始快速分化。數代後孔甲和桀兩代過於殘暴，引起了部族內部和其他部族的強烈不滿，湯振臂一呼，討伐夏桀。失去外部支持和內部人心的夏桀，在鳴條之戰中一觸即潰，逃跑途中被殺死。統治過於殘酷的夏朝就此覆亡。

夏朝已經開始建立國家機構、宗族制度、分封制度和刑法制度。國家的最高統治者稱“後”，集所有權利與一身，農耕、軍隊和治安成爲當時最重要的國政，開始出現分管的官吏；世襲制必須有明確的血統傳承，所以宗法制度的雛形開始形成，父子、兄弟的傳承並存，並不嚴格；夏朝開始分封諸侯，承認夏朝的共主地位，但是諸侯擁有完整的治權和軍權；刑法制度開始成型，稱爲《禹刑》，有史料載夏刑三千，然而史料不夠豐富，數量不足爲信，多爲死刑和肉刑，監獄也開始出現，此時的刑法只針對奴隸。

吸取了夏朝滅亡的教訓，商湯立國之初，一改夏朝末期的殘暴統治，收買人心，開始穩定發展。然而好景不長，湯死去七年後，太甲即位，昏庸無道，被伊尹囚禁，獨理朝政，三年後太甲悔過自新，伊尹歸政與太甲，一時大治。

太甲、伊尹死後，商朝開始沒落，臣服的諸侯開始出現不朝貢的情況，此後愈演愈烈，商朝內部的權力爭奪進入白熱化階段，臣服的諸侯就完全不來朝貢了。此後武丁一朝勵精圖治，一度恢復了興盛氣象。此後繼續衰落，到了商紂王時期達到極致，被周武王所滅。

商朝和夏朝的情況大體類似，國家機構中對於執掌祭祀的官職大大增加，也反映出宗法制度在統治方式上的加強。夏商兩代的人治還沒有形成有效且系統的思想體系，國家機構、宗族制度、分封制度的設立具有很大的隨意性，刑法制度更是根據需要隨時增加，毫無節制。他們共同爲周朝的禮制奠定了基礎、積累了經驗，使得西周形成了第一個人治思想體系。

請看下篇——我們的歷史系列人治篇：周禮爲核心的西周人治

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