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北京有座故宫，它是明清时期的旧皇城。从故宫里面诞生了诸多历史大事件，常被后人津津乐道。很多历史故事里面都离不开一个地方，那就是故宫里面的午门。

午门是紫禁城的正门，是皇家的门面。而古代等级思维非常严格，里面的五个门洞，只有中间的门洞是皇帝走的。这个门洞的路被称为御路，除却皇帝只有两种身份的人才允许走这条路。

御路我们可以理解为：王或皇帝专设的或在特定活动中供其专门使用的大道。至于为何称做御路，因为这条路是由皇帝使用的道路，不能和庶民一样，于是我们专门用一个字来界定皇帝用过的东西。

御，有很多意思。常见的意思是对帝王所作所为及所用物的敬称。在《康熙字典》里面记载到，凡是和天子有关的事物称为御。例如，皇帝的面前称为御前，皇帝读过的书称为御书。皇帝穿过的衣服称为御服。这就表明了皇帝在古代是高高在上的，与众不同。

在用字上对皇帝的设定，也在某种程度上限制着古代文人武将等社会精英的思维。皇权不仅在现实中处于至上的地位，而且体现在文化层面。从文化层面灌输一种身份象征，注入到社会精英层面进而巩固和延续皇权。

假设皇帝使用的东西不用一种文字或者特别的东西来界定。就形成“王侯将相宁有种乎”的思想局面，对古代皇权统治的稳固带来潜移默化的影响。所以，就出现了午门中五个门洞分别走着不同身份人员的现象。

在古代，凡是与皇字沾边的东西，都是皇室的，同样该东西就打上了庙堂第一人的印记。《诗经》记载到：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”反过来想，凡是和皇家有关的，不是皇室之人就是皇帝准许的。

而故宫里午门下的御路，除却皇帝走，剩下的这两种身份的人分别是皇后、金科三甲。并且皇后一生只走一次，金科三甲走一次。

皇后作为皇帝的正妻，程序必须正统、正规。所以皇后从故宫的正门进，也是符合时代伦理的。迎娶皇后时，皇后由皇宫正门经过御路乘凤辇进入皇宫。而到了明清时皇后的凤辇直接进去坤宁宫，也就是皇帝的洞房。

这种待遇也只有皇后才有。至于其他的妃子们，只能从皇城的后门进去，一辈子和御路无关。

对于取得金科三甲人走御路。这是源于明清时期，皇帝在“国考”制度上加了一个殿试。殿试是古代科举制度的一个环节，具体内容是现场面见皇帝，由皇帝亲自出题、阅卷、评估。以此选出一、二、三名，也就是我们常说的状元、榜眼、探花。同时又做出一个奖励，就是准许金科三甲自保和殿沿御路出皇城。

这一进一出，无不体现皇家的脸面。同时还可以宣传皇室的恩赐，夸耀皇家的恩德。通过一个御路的小细节，可以看出古代封建社会中皇权至上的历史现象。不得不说，故宫给我们带来了庞大的精神财富。

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