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北京有座故宮，它是明清時期的舊皇城。從故宮裏面誕生了諸多歷史大事件，常被後人津津樂道。很多歷史故事裏面都離不開一個地方，那就是故宮裏面的午門。

午門是紫禁城的正門，是皇家的門面。而古代等級思維非常嚴格，裏面的五個門洞，只有中間的門洞是皇帝走的。這個門洞的路被稱爲御路，除卻皇帝只有兩種身份的人才允許走這條路。

御路我們可以理解爲：王或皇帝專設的或在特定活動中供其專門使用的大道。至於爲何稱做御路，因爲這條路是由皇帝使用的道路，不能和庶民一樣，於是我們專門用一個字來界定皇帝用過的東西。

御，有很多意思。常見的意思是對帝王所作所爲及所用物的敬稱。在《康熙字典》裏面記載到，凡是和天子有關的事物稱爲御。例如，皇帝的面前稱爲御前，皇帝讀過的書稱爲御書。皇帝穿過的衣服稱爲御服。這就表明了皇帝在古代是高高在上的，與衆不同。

在用字上對皇帝的設定，也在某種程度上限制着古代文人武將等社會精英的思維。皇權不僅在現實中處於至上的地位，而且體現在文化層面。從文化層面灌輸一種身份象徵，注入到社會精英層面進而鞏固和延續皇權。

假設皇帝使用的東西不用一種文字或者特別的東西來界定。就形成“王侯將相寧有種乎”的思想局面，對古代皇權統治的穩固帶來潛移默化的影響。所以，就出現了午門中五個門洞分別走着不同身份人員的現象。

在古代，凡是與皇字沾邊的東西，都是皇室的，同樣該東西就打上了廟堂第一人的印記。《詩經》記載到：“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。”反過來想，凡是和皇家有關的，不是皇室之人就是皇帝准許的。

而故宮裏午門下的御路，除卻皇帝走，剩下的這兩種身份的人分別是皇后、金科三甲。並且皇后一生只走一次，金科三甲走一次。

皇后作爲皇帝的正妻，程序必須正統、正規。所以皇后從故宮的正門進，也是符合時代倫理的。迎娶皇后時，皇后由皇宮正門經過御路乘鳳輦進入皇宮。而到了明清時皇后的鳳輦直接進去坤寧宮，也就是皇帝的洞房。

這種待遇也只有皇后纔有。至於其他的妃子們，只能從皇城的後門進去，一輩子和御路無關。

對於取得金科三甲人走御路。這是源於明清時期，皇帝在“國考”制度上加了一個殿試。殿試是古代科舉制度的一個環節，具體內容是現場面見皇帝，由皇帝親自出題、閱卷、評估。以此選出一、二、三名，也就是我們常說的狀元、榜眼、探花。同時又做出一個獎勵，就是准許金科三甲自保和殿沿御路出皇城。

這一進一出，無不體現皇家的臉面。同時還可以宣傳皇室的恩賜，誇耀皇家的恩德。通過一個御路的小細節，可以看出古代封建社會中皇權至上的歷史現象。不得不說，故宮給我們帶來了龐大的精神財富。

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