仁、義、禮、智、信：今天，我們該如何去讀

摘要：提起中國的傳統文化，我們最先想到的一個詞，恐怕就是“三綱五常”了，所謂“三綱”，指的是君爲臣綱、父爲子綱、夫爲妻綱，“五常”說的則是仁、義、禮、智、信。“大事”面前，我們都是道貌岸然的正人君子，就算是裝，也要裝出個樣子來，不過，在面對小事的時候，在放鬆的時候，甚至在獨處的時候，這才能夠真正地顯示出一個人的“禮”。

提起中國的傳統文化，我們最先想到的一個詞，恐怕就是“三綱五常”了，所謂“三綱”，指的是君爲臣綱、父爲子綱、夫爲妻綱，“五常”說的則是仁、義、禮、智、信。對於“三綱”，它帶着鮮明的封建色彩，所以早就過時了，而“五常”則不然，時至今天，仁、義、禮、智、信，仍然還是滿滿的正能量。

那麼，今天的我們，又該如何去讀“仁、義、禮、智、信”呢？接下來，我們姑且拋開古人，撇開傳統，單用我們當代人的視角，來看一看所謂的“五常”。

仁，顯然就是“仁慈”、“仁愛”，簡單來說，就是一個人要有一顆善良的、友愛的心，而且，更要去做善良的、友愛的事。“心”是基礎，無論何時何地都不能丟棄，“做”，則是檢驗一個人是好人還是壞人的標準，沒事還好，一旦遇到了事，一個人的“仁”也就是顯露出來了。遠的不說，就拿當前的“疫情”來看，我們中國人的“仁”，早已顯露無疑，災難是可怕的，但是，“仁”，讓我們在災難的面前，有了感動，有了溫暖。

義，就是“情義”、“道義”、“義氣”，這個“義”，蘊含着一個標準，簡單來說，就是“好”與“壞”的標準，有了這個標準，我們就能分辨出什麼是“好”，什麼是“壞”。

“義”，還分爲兩種境界，一種是高一級的，一種是低一級的。低一級的“義”，多少顯得有些自私，因爲在這個境界中，我們之所以會做好事，而不做壞事，是因爲我們認爲做了好事會受到表揚、稱讚，而做了壞事則會揹負罵名、惡名，所以我們才做好事。當然，就算這是自私的表現，但總歸是做了好事，是好的，這就是“義”，否則，我們豈不就成了“無義”之人了嗎？

在“義”的高一級的境界中，則是根本不去考慮“美名”與“惡名”的，我們做好事，完全是出於良心，這叫“見義勇爲”，而絲毫不必考慮我們將會面臨什麼樣的結果，這樣的“義”，是“義”中之“義”。

禮，就是“禮儀”、“禮數”、“禮貌”等等，待人接物，彬彬有禮，這是一個人的素質，更是一個人的修養。“大事”面前，我們都是道貌岸然的正人君子，就算是裝，也要裝出個樣子來，不過，在面對小事的時候，在放鬆的時候，甚至在獨處的時候，這才能夠真正地顯示出一個人的“禮”。不過，話又說回來，不管我們是“裝”，還是本心如此，“禮”，總是能夠讓我們的社會顯得更和諧。

智，當然就是“智慧”了，它強調的是我們的才能、我們的本事，就算我們一心想做一個善良的、有禮貌的、並且還能見義勇爲的好人，可是，如果缺少了“智”，恐怕我們就要失望了。心是好的，可如果沒有實實在在的本事，不能爲我們的國家、我們的社會做一些貢獻，呵呵，那我們也只能評價你“心是好的”了；所以，“智”，可稱得上是我們能夠達到客觀效果的一種潛力。

最後，是“信”，信當然就是“誠信”、“信用”。表面上看，“信”，無關乎我們的喫喝，也妨礙不了我們的玩樂，不過，要知道，我們每一個人永遠都不可能只關注眼前，而不考慮長遠。一次無“信”，可以，兩次無“信”，也可以，可如果一個人總是無“信”，那麼，他在社會上必然就會無立錐之地，因爲，又有誰願意去和一個無“信”的人來往呢？