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史记货殖列传很值得研究，这里要说的一个人物是白圭，白圭一开始是从政的，魏国腐败，他开始游历其他国家，发现其他国家要么腐败，比如中山国和齐国，国君想招聘他，他不愿干，要么有能人，比如秦国，当时秦国在搞商鞅变法，政策上重农抑商，白圭不赞成这种政策，所以他没法在秦国从政，经商显然这种也不予许，他便回了自己的根据地兼出生地洛阳。洛阳当地商人当时搞的都是珠宝玉石买卖，这些珠宝玉石卖给达官显富，获利颇丰，白圭估计是看到有人干这个了，竞争厉害，就不搞这个，他选了一个方向，往农业上搞，粮食价低时，建仓收购粮食，粮食价高时，出售粮食。他还去别地拉一些本地需要的产品在本地小手，再把本地一些特色产品，运到外地去卖，以此获利。

古代的这些大能，无疑是聪明的，一开始他们都是从政，如果从政不能再进步了，或有性命之忧，他们就弃官不做，看到商业环境不发达，就选择从事商业活动。无论是白圭，还是范蠡，选的致富项目一开始都是竞争力小的，没有什么大商人的项目。有大商人的，他们不选，竞争不过，这些大商人有出售渠道，固定客户，他们不好抢。给我们的启示是，我们要是发现路不好走，就去找其他的路，发现理科不好学，学文科，发现所选专业能人多，那就选个偏门的专业。转行要有想法，有相应的思路，也要有相应的行动。庄稼人聪明，发现自己种的一两亩地不赚钱，他们就选择出去打工。有些人脑子转得快，把这些不种的地块连片的承包起来，搞种植，分析种什么价值高，往往也是能获利的。

历史上的这些名人，他们多半都有自己的预见，像这个白圭，他就有自己的预见。他离开魏国，游历中山国和齐国时，这两个国家的国君想把他留下做官，他拒绝了，有人问他为啥拒绝。他说，这两个国家的君主，有该干的事要干，却不干，失信。也不注重声誉，没啥名誉可言，没有仁爱民众之举，百姓也普遍穷困，还不能用人，如此这样的国家是会倒闭的，他跟着这样的君主干，是没出路的。

白圭还他把经商的理论，概括为四个字：智、勇、仁、强。他说，经商发财致富，就要像伊尹、吕尚那样筹划谋略，像孙子、吴起那样用兵打仗，像商鞅推行法令那样果断。如果智不能够权变，勇不足以决断，仁不善于取舍，强不足以守业，根本无资格去谈论经商之术。这四个字也是他收徒弟的标准，大众里有的人是智不能够权变，而另一些人是勇不足以决断，还有一些人仁不善于取舍，或者强不足以守业。这四个字的素质，缺失一个，都不能很好的驾驭商业，也难怪他说，不具备这几点素质，就是向我请教，我也不会告诉你诀窍。他是怕这些人学了，驾驭不了商业，翻船，于这些人无益。那么，我们不具备全部的素质就不能学他的诀窍了吗，也不是，人是会成长的，经历的多了，见得多了，吃的堑多了，素质上多半也是能达到的。

白圭提出的商人应具备智、勇、仁、强的素质是合乎商道的，他还提出了“人弃我取，人取我予”的思想，这种思想也是契合商道的。近代著名的民族资本家荣宗敬始终恪守白圭“人弃我取”的经营原则，有一些商人还进一步继承和发展了白圭的思想，如南洋最著名的华侨企业家陈嘉庚所奉行的“人弃我取，人争我避”的经营思想，以及当代著名自由撰稿人、创业投资家唐永生提出的“人弃我取，人取我舍”的经营理念，都是对白圭经营理论的继承和发展。

我们做事能从白圭这里受到一些启发，比方说，我们没钱，想挣钱，该怎么做呢，要合乎道。没钱，其实手里应该先有点钱，先找份工作干着，温饱解决，有点余钱，可以搞点投资，最初级的就是农业一类的，养鱼，种树，也可以是其他的项目。鱼的品种也有多种选择，树种也有多种选择，项目这东西也不是死的，需结合自身实际，以及当地自然资源及政策，但明显搞一些本地有需求，但本地尚没有人搞的产品，比较好，这样竞争小。竞争大的项目，再搞，明显搞不过别人。道是什么，道其实很简单，吃饱不饿，渴了要喝水，土地肥力不足，要施肥，竞争太大，差异化搞，这就是道。吃饱还吃，渴了忍住不喝，土地肥力不足，不施肥，竞争太大，还往里挤，结果可以想象，都不好，这不合乎道。

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