马蹄形玉箍是红山文化玉器中典型的器物之一，距今5500—5000年。因其形状像马的蹄子，故得名“马蹄形玉箍”。

【器形特征】

用玉制成，呈扁圆筒状，一端为平口，两侧各有一小孔，另一端为斜口，斜口外敞。制作此器采用的是管状法，相当费时费工。

【器物用途】

关于“马蹄形玉箍”的用途，众说纷纭，主要观点有以下几种：

1、认为它是护臂器。

2、是祭祀中的乐器。

3、多数学者推测为束发器，因为出土时一般置于头骨下。

4、器形上下贯通，是古人寻找天与地、人与神联系沟通的切入点，是红山人祭祀的通天器。

5、此器与良渚文化的玉琮相同，具备琮的功能与作用。这种礼器，代表墓主的身份、地位和等级。

6、该器也出土于人骨架的胸前部位，应该是乐器。

该器物的用途，以上描述均不正确。

国学大师王国维对古今考古提出了著名的“二重证据法”：

吾辈生于今日，幸于纸上之材料外更得地下之材料，由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不雅驯之言，亦不无表示一面之事实。此二重证据法，惟在今日始得勾之。虽古书之未得证明者，不能加以否定；而其已得证明者，不能不加以肯定，可断言也。

对此正确的理解是：

这种史学研究方法更注重地下之资料的研究价值，并且用此法研究得出的史学结论应该深信不疑。

【器物真正的名称与用途】

此类器物，正确的名称应为：姆伯罩雷公法器

其用途如下：

古经书有录，此器是古代罩鸡所用的鸡罩（又叫“加”），也是古姆伯用来罩捉雷公的法器。

古人对于雷公的描述：

住在天庭会飞，青蓝色的脸，三只瞪得大大的眼睛成品字形，红的眉毛，大大的耳朵，耳边竖起一撮红毛，凸凸的鼻子，血红的嘴，露出锋利的白牙。身上长有翅膀，手像人，足像鸡爪，踩着两个红鼓，腰间扎着一把大斧头。他是天上的雨神，也是管理人间不平事的厉神。

鸡罩罩住雷公：

传说，远古时候，天很低，雷公不但常来人间游玩，还随心所欲地降雨，也不管人类的意愿，也不考虑降雨的时机是否合适。比如，该降雨的时候不降雨，导致干旱；不该降雨的时候又帮倒忙，暴雨导致洪涝；他时不时的弄刀舞斧（打雷闪电），危害生命和财产……

雷公的种种行为，使人类的生存条件变得更加恶劣，这时有着“战神”之称的古祖“布伯”发怒了，决心杀掉雷公。雷公得知布伯要杀了自己，便决定先下手为强，暗算布伯。

雷公驾乌云嘶鸣而来，布伯立即作出应对，他让两个小孩和妻子姆伯，把滑漉漉的浮萍铺满屋顶和晒棚，并且躲进牛栏立，自己则手执大板斧在门角埋伏。

雷公认为布伯没那么快便有了计谋，他随着闪电“砰”的劈下来，卷着烟雾落到屋顶，一踩上滑漉漉的浮萍，他便从屋顶跌落下来，布伯冲过去给了他一斧头，雷公挣扎着要飞上天，这时姆伯从牛栏跑了出来，手里拿着鸡罩往雷公头上一罩，终于捉住了雷公。

布伯、姆伯要杀雷公，雷公不断求饶，保证以后会把天庭管好，并做好晴天、下雨的安排，也不再乱劈乱凿伤害人间。布伯想想，雷公是天上的雨神，可以造福人类，就把他放了，不过也告诉他，如果有不法行为或不配合人类管好雨，随时可以用“鸡罩法器”再把他罩下来法办，绝不轻饶。

此后，在祭祀雷公雨神的时候，古人类便亮出该法器，以警示雨神，要听从人类祭雨姆（女巫）的命令和安排。

这是人类幻想改变自然的一种憧憬，也是古人一种朴素的宗教信仰，并由此塑造出人类精神领袖，神话领袖制造人类阶级。

雨神是古代人类崇拜的自然神灵之一，因为古代经济以农业为主，雨情与收成关系密切。在生产力极其低下的条件，人们把自然界的雨奉若神明，于是管理雨的雨神自然是人类祭祀的对象。

最朴素的求雨祭祀的宗教信仰，是由女人执行。古人认为，雷公被布伯妻姆伯捉住，所以肯定惧怕她，从而也惧怕女人，又雷公是阳，女人是阴，阴阳结合才能下雨。求雨往下传承，又有“暴巫聚尪之法”，即主持祈祷求雨的女巫，胸前突，脸向上的畸形病人，意为雷公不下雨，献上最丑的女人给雷公，有相威胁的意味。

红山文化出土的“鸡罩（加）”，应为古代女巫求雨的法器，进而也可以推测，执该法器者是古代求雨的女巫。

对于历史、文明、考古等的研究，不能以现代的角度、立场以及思维方式，去理解、剖析和猜测古代所遗留下来的信息。如今我们追求的是科学以及真理，而对待历史，我们理应抱持的态度是尊重历史、还原历史。

越古之理越朴素，即王国维所言之“百家不雅驯之言，亦不无表示一面之事实。”

相关文章