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在金庸老先生笔下《倚天屠龙记》中写道：得到倚天剑和屠龙刀就可以号令中原，称霸天下。一场宝物争夺赛也就此拉开序幕，多少人丧生于此。正如倚天屠龙一样，在《三国演义》中也有类似的描述：卧龙凤雏，得一便可安天下。而刘备同时得到了这两位智囊，然而结果却相当惨淡，兴复汉室的使命并没有完成，这一句话在刘备这里似乎成了笑话，那么究竟是刘备太差，还是这句话纯属谣传呢？

首先，关于卧龙凤雏想必大家都比较熟悉。卧龙是诸葛孔明先生，而凤雏则是指庞统。诸葛孔明先生是三国时期著名的政治家、军事家，刘备曾经三顾茅庐才将他请出山，在他的指点下，刘备打了很多场胜仗，如果没有他的出谋划策，刘备在蜀地称王都很难。草船借箭、火烧赤壁……等有意思的典故就是出自诸葛孔明先生。而庞统也是刘备身边的智多星，在刘备与刘璋决裂的时候，他献上良策，可惜天妒英才，在率领士兵攻城的时候被流矢伤到，年纪轻轻就命丧于此。如果不是英年早逝，他的名声一定不亚于诸葛亮。

在这里我们就可以看到卧龙和凤雏对于刘备而言，确实帮助了他许多，使光复汉室有了希望。但是卧龙凤雏都是人，也都有死亡的那一天，只是或长或短的不同而已。那么卧龙雏凤死后，如何称霸天下呢？其实我们这里就要去考虑这句话自身的问题了。

小编认为，得卧龙凤雏得天下的言语只是片面之词，这里面包含了很多古代的王权迷信思想。古代从夏朝开始，为了巩固奴隶主贵族的统治，君王喜欢把神权与王权相结合，到了商朝也是如此，君王还根据占卜决定国家大事，周朝更是将神权与王权相结合的并且推上了顶峰。文化的熏陶总是润物细无声的，千百年来，受到神化王权的熏陶，家天下的观念也在脑子里根深蒂固了，“得卧龙凤雏得天下”的言论与此有异曲同工之妙。

意思就是说在这个言论出来之后“卧龙”和“凤雏”就已经不再是简单的两个人物，他们变成了君权王权的象征，变成了“得天下”的一个吉祥物，其实说到底就是被神化了。他们虽然确实有能耐，但也不至于重要到可以“得天下”的地步，显然这是《三国演义》刻意为之。在此，不得不说《三国演义》这本书，其实很大程度上有作者罗贯中的个人偏见在里面，相对而言，对历史的还原度很差……小说毕竟是小说，历史上不见得有这句话，只不过是《三国演义》的谣传，卧龙凤雏也没有这么厉害。当卧龙和凤雏成为过去式时，照样有人能称霸天下。

无论怎样讲，打拼天下还是要靠大家的努力，虽然卧龙凤雏光芒太过耀眼，但是旁人也不是没有长处的，不然曹操怎么会处心积虑的抓走了徐庶的母亲，要挟他归顺曹营。如果赵子龙不是人才，那为什么曹操十万大军包围他，他都能突出重围，这不是保卫萝卜，这是鲜活鲜活的战场，一个不慎就是死亡。作为一个成功的管理者，应该面面俱到，充分发觉每一个人的长处，而不是整天围着卧龙凤雏转，这是刘备的不足之处。充分发掘每一个人，提高军队整体实力，这才是一个领导者该有的能力！

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