原標題：南博“融合”特展：從吳王夫差劍看到秦兵馬俑

爲了更好地詮釋2020年國際博物館日的主題“致力於平等的博物館：多元和包容”，突出中國傳統文化的多元性和包容性，作爲2020年“5·18國際博物館日”中國主會場活動的一部分，南京博物院推出的以中國傳統文化奠基史爲主題的“融·合：從春秋到秦漢——中國傳統文化中的多元和包容”特展於5月18日上午開幕。

在現場看到，展覽選取了春秋戰國到兩漢時期具有不同地域文化屬性的文物約300件（組），向觀衆呈現中華文明悠久燦爛、綿延不斷、多元一體、包容開放的獨特氣質。包括秦兵馬俑、吳王夫差劍、“王子午”鼎、人首蛇身玉飾、錯銀銅雙翼神獸等。

澎湃新聞記者從現場瞭解到，“融·合：從春秋到秦漢——中國傳統文化中的多元和包容”特展，由南京博物院、河北博物院、河南博物院、內蒙古博物院、陝西曆史博物館、山東博物館、河北省文物研究所、山東省文物考古研究所、秦始皇帝陵博物院，東、西、南、北、中等八家文博機構共同策劃，選取了春秋戰國到兩漢時期具有不同地域文化屬性的文物約300件（組），向觀衆呈現中華文明悠久燦爛、綿延不斷、多元一體、包容開放的獨特氣質。

由於疫情，此次展覽從策劃到布展的時間也十分緊迫。策展人陳剛告訴記者，“經過國家文物局對展覽方案進行審定之後，南京博物院派出了策展團隊去了8家合作單位調研、考察、篩選文物。在兩週內完成了基本的清單整理，並在一週內對文物點校，並在一週內完成了布展。”

展廳現場

展覽從政治經濟、思想文化、社會生活、交流融合等方面全面展示春秋到秦漢的歷史面貌。展覽分爲“羣雄並起、華夏一統”“百家爭鳴、重禮尊儒”“百工巧技、器以載道”“民族融合、絲路通途”等四個單元，展示從紛爭到統一的大背景下，英勇的華夏民族表現出的智慧、勇氣和強大創造力。其中，集結了大量珍貴文物，其中不乏教科書級歷史見證物，如秦兵馬俑、吳王夫差劍、“王子午”鼎、人首蛇身玉飾、錯銀銅雙翼神獸等。希望展覽爲社會變革中面臨挑戰的“多元和包容”帶來啓發和深思。

公元前800前200年是西方的“軸心時代”，在東方的中國則是“百家爭鳴”的時代。古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，古印度的釋迦牟尼，中國的孔子、老子、墨子、莊子等一大批“聖人”，或聯袂登場，或接踵而出，羣星璀璨，人類思想迎來第一次大發展。

展廳現場

展廳現場，展示各時期的中國地圖

這一時期，恰好對應中國稱爲“春秋戰國”的歷史時期。春秋五霸，戰國七雄，風起雲湧中多元文化激烈碰撞，兼容幷包；齊魯文化、燕趙文化、秦晉文化，荊楚文化、吳越文化、巴蜀文化，多元文化基礎上，中華文化從此前緩慢的融合來到了大融合，也因此奠定了中國文化的底色。

大國紛爭中，秦國崛起。公元前221年，秦王嬴政建立了中國歷史上第一個統一的多民族王朝—秦朝。書同文，車同軌，行同倫，秦朝在博採衆長間用一系列鞏固統一的政策彌合了不同地域間的政治、經濟、文化、社會矛盾。“百代皆行秦政”的歷史沿革中，更加包容、更具活力和創造力的漢朝於公元前202年始，經過“文景之治”、“漢武盛世”、“昭宣中興”，經過“光武中興”“明章之治”“永元之隆”，東、西兩漢綿延400年，奠定了多元一統漢民族的穩固基業，爲華夏民族優秀文化基因的傳承和發展奠定了堅實的基礎。

正如序言中寫道的，展覽“以史爲鑑，可以知興替”，希望“融·合從春秋到秦漢”這個以“中國傳統文化中的多元與包容”爲主題的展覽，在今天“構建人類命運共同體”的大背景下，爲社會變革中面臨複雜挑戰的“多元和包容”帶來啓發和深思。

同時，陳剛告訴記者，“在策展上，爲了強調各個單元的“多元性”和“包容性”，所以四個單元都不會強調某一個或某一種文物，而是希望以文物組合的方式去呈現這一主題。”

羣雄並起，華夏一統

春秋戰國是中國古代社會轉型的重要時期，西周以來的宗法制、分封制逐漸解體，田疇異畝、車途異軌、律令異法、衣冠異制、言語異聲、文字異形。大一統的秦漢王朝結束了長達數百年的諸侯割據、紛爭局面，書同文、車同軌、行同倫、幣同制，創立的中央集權政治形式對後世中國政治體制發展產生深遠影響。古老的中華文明在大一統、多民族的形態下開啓了歷史的新紀元。

跪射武士俑、秦代，秦始皇帝陵博物院

進入展廳，左側兩尊兵馬俑吸引了多數觀衆的眼球。這兩尊秦代兵馬俑來自秦始皇帝陵博物院，鎧甲武士俑高 183 釐米，跪射武士俑高 124 釐米，前者“穿”交領右衽長衣，外披鎧甲，後者束髮並挽成偏斜的髮髻，右膝着地，左膝彎曲下蹲，右手握弓，左手向右作扶持姿勢。

宏偉壯觀、氣勢磅礴的秦始皇陵兵馬俑將中國歷史上第一個統一王朝的強盛氣勢表現得淋漓盡致。兵馬俑坑出土的一行行、一列列如同真人般排列整齊的步兵、騎兵、車兵陶傭，是秦人軍事觀和生死觀的體現。透過這兩件珍貴的鎧甲武士傭和跪射武士俑，依然能夠感受到秦軍雄壯而威嚴的氣勢。

展覽策展人陳剛告訴記者，“由於陶俑的珍貴和運輸難，兵馬俑很少外出，同時，它的組裝很難，用了各種工具，整整組裝了一天。”而從從陶俑面部特徵看，有關中大漢，也有羌人、戎狄人等其他民族成員，這是統一國家中多民族共存的實證。

展廳現場，“越王銅劍”和“吳王夫差劍”

在兵馬俑展櫃之後展櫃內展示的是“越王銅劍”和“吳王夫差劍”。其中，吳王夫差劍劍刃鋒利，花紋精美，篆銘刀法俊逸，反映了春秋時期吳國的工藝水平。劍身所刻兩行鳥篆銘文爲“工吳王夫差自做其元用”，意爲吳王夫差把劍當作自己最好的武器。吳王夫差劍現有多把存世，其在今河南、山東等

地的發現可能與諸侯會盟時吳王贈授有關。

而越王銅劍則是在湖北省江陵縣望山1號墓、藤店1號墓都有發現的，上海博物館也有收藏。此次呈現的這把出土於河南省淮陽縣平糧臺古城遺址的越王銅劍劍格及劍首錯金刻鳥書銘文，其文字風格較湖北出土的銅劍簡化了許多，是探究戰國時期楚越關係的重要實物依據。

百家爭鳴，重禮尊儒

風起雲湧的時代思想文化激盪。隨着私學的興起，士人階層的崛起，針對天人關係、君臣關係等問題，諸子百家各有主張，形成以孔子、老子、墨子等爲代表的百家爭鳴的盛況，奠定了多元中國傳統思想文化的基礎。經過數百年的爭論、比較和實踐，經過秦漢時期廣泛而深刻的整合，在大規模文化吸收和融合的前提下，統一的華夏民族有了共同的文化心理紐帶，形成重禮尊儒的思想文化傳統，更具凝聚力、向心力和創造力。

展廳現場

在這一部分的展區中，最另人關注的無疑來自河南博物院的兩件（組）展品——“王子午”鼎和九鼎八簋。

“王子午”鼎，春秋·楚，河南博物院

戰國時期，楚國大夫屈原在《離騷》的第一句：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”中表明，楚人是五帝之一高陽帝顓頊的後裔，是華夏民族的一支，同時也揭示了楚文化和中原文化的血脈相連。文獻記載，王子午是楚莊王之子，楚康王時爲令尹，是楚國的高級貴族，戰功卓著，聲名顯赫。“王子午”鼎於1978年出土於河南省淅川下寺2號楚墓，共一套七件，形制和紋飾相同，大小依次遞減，最大的高約68釐米，重約110千克，最小的高約61釐米，重約80千克，此爲其中一件。

“王子午”鼎是已知春秋中晚期最具楚國風格的銅鼎，從器內壁及底部的14行84字鳥篆銘文看，此鼎爲王子午自鑄，以祭先祖，以行盟祀，以勉後人。鼎侈口，束腰，平底，獸首蹄足；器表飾淺浮雕蟠螭紋、竊曲紋和垂鱗紋；器身的六條龍形怪獸爲失蠟法鑄成，昂首卷尾，具有極高的科學和藝術價值；其鳥篆銘文書體纖秀俊美，有明確的人名和紀年，是研究楚文化的寶貴資料；其精美合度的造型，剛健挺拔的姿態，繁縟生動的裝飾，不僅體現了主人顯赫的地位，也昭示着楚國飲馬黃河的雄渾氣魄。

銘文大意：某年正月丁亥日，王子午選用上好的銅料，鑄造七件銅鼎以祭先祖和進行盟祀，祈求長壽安康。我施民以德政，因而受到尊重，希望子孫後代像我一樣：恭敬而嚴肅地對待祭祀和盟誓，既要有膽有識，無所畏懼，又要小心謹慎，避免失誤；既要施行德政，又要不失威儀；既要以保衛楚國社稷爲根本，又要照顧民之意願，急民之所急，並將此作爲自己的行爲準則。

九鼎八簋

“九鼎八簋”制度所表現的喪葬精神是非宗教性的。遵從列鼎制度埋葬先人，在意識上，等於是繼承的新貴族對舊有的尊卑秩序的效忠儀式。在周人的封建宗法制度下，這個尊卑秩序是政治性的，也是倫理性的，這就是“九鼎八簋”的精神根源。中國青銅器以其特有的“九鼎八簋”爲核心代表，器制沉雄厚實，紋飾獰厲神祕，刻鏤深重凸出，“九鼎八簋”是我國青銅藝術成熟期最具審美價值的青銅藝術品。

展廳現場 編鐘

展廳現場，編鐘

而對比展廳中的這兩件重點展品，可以發現，兩件（組）青銅器的造型和工藝上隨着兩個區域風格、審美的不同而展現出差別，呈現兩種文化，一個厚重、另一個靈動。

在當時，制度的建立對文明有很大影響。其中，樂器是十分重要的一環。展廳裏，來自南京博物院館藏的漢代銅鈕鍾無意識此次的重點展品。此外，展櫃內青銅和青瓷的器物展示表明了雖在材質不同,但理念是相同的，展現一種文化，信仰的融合。

展廳現場，青瓷

展廳中的明代古籍

百工巧技、器以載道

社會環境的激烈變革促使生產生活、科學技術在兼容幷包中大發展、大繁榮。工有巧，材有美。青銅、金銀、漆木絲棉、石玉，失蠟法、滲碳法，錯金銀、嵌寶石，以玉比德以樂愉情，百工以巧盡器械。秦漢之際國盛而文興，數百年勇敢探索、積極創造下，府庫滿倉廩實，科技文化先進，樂

舞百戲繁盛。如今，遍佈華夏大地的珍貴歷史文化遺存，讓世人在品評和讚歎中民族自豪感和自信心油然而生。

展覽現場

展覽現場

民族融合、絲路通途

從諸侯割據到橫掃六合，北卻匈奴，南征百越，華夏內外各民族在碰撞中融合，最終成爲一個包容多種民族文化基因的巨大聚合體，形成強大的輻射力。以張騫兩次出使西域爲代表，華夏民族以大無畏的勇氣和百折不撓的精神，衝破戈壁、沙漠、雪山等嚴重自然阻隔，開通了連接東西方文明

的大動脈——絲綢之路。自此，中華文明走向世界的道路更加暢通，中華民族也在更具開放性和多元性的文明發展之路上海納百川。

錯銀銅雙翼神獸，戰國·中山，河北省文物考古研究院

錯銀銅雙翼神獸，1977年出土於河北省平山縣三汲村戰國中山王墓，爲鎮器或陳設品。神獸通體錯銀，身軀爲捲雲紋，背部爲對稱鳥紋，獸翼爲長羽紋；神獸曲頸昂首，兩肋生翼，臀部隆起，四肢弓曲，神態飄逸，形象極富藝術感染力；神獸底部所鑄13字銘文：“十四祀，左使庫，嗇夫孫固，工隰，冢”，明確了製作時間、工匠及監造官吏，也表明其屬中山國的身份。

中山國位於燕、趙兩國之間，是十二諸侯強國中唯一由遊牧民族——鮮虞族建立起來的國家，牧業與農業並重，手工業尤其發達。其銅、玉、陶、金、銀、骨、石等製品在數量、造型和工藝上都表現出極高的水平；其出土青銅器具有北方民族造型風格，錯金銀工藝十分精湛。“雙翼神獸生飛翼，能與天地一點通”，有人說它是風神“飛廉”，寄託了古中山國人渴望靈動、騰飛的理想。同時，錯銀銅雙翼神獸也呈現了當時中國範圍內的工藝交流和融合。

展廳現場，金銀飾

除了在時空上展示“多元性”外，在展廳的第四部分則強調了北方草原文化對於秦漢時期文化形成帶來的影響，這也是統一帝國下的多元與包容。

此次展示的金銀飾品工藝來自於內蒙古博物院。陳剛告訴記者，“在這些飾品上可以看到動物相互撕咬的圖案，這是歐亞草原地非常常見的元素。在漢代能有這樣的文物，展現漢代的文化交流，也反映了漢代人們也喜歡、接受了草原文化。而一旁的生活器物展示，呈現了當時老百姓的不同種類器物，展現同一時代不同國家使用器物的區別，是日常生活的多元化。”

在展廳尾聲，導言中寫道，“也許尊重和保護文化多樣性，並在優秀文化中汲取養分、獲取動力，是對’致力於平等的博物館：多元和包容’最好的詮釋。”

展覽“融·合：從春秋到秦漢——中國傳統文化中的多元與包容”將展至8月17日。

（圖片來源於澎湃新聞及網絡，侵刪。）

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