如果你将电视剧《清平乐》里“背诵默写天团”的文集找出来细读，你将可以从欧阳修、司马光、王安石、苏轼等人的文集中找出不少以“朕”为口吻的文章，比如王安石《临川集》有一篇《考课敕词》写道：“今朕有念功乐善之志焉，而又继之黜陟幽明之法，以待天下之大吏矣。”苏轼文集也有一篇“手诏记”：“卿可论朕此意，令早承命，或示朕此札亦不妨。”

大家可能会觉得不可思议：文人士大夫怎么可以用皇帝的语气写文章，还敢大摇大摆收入自己的文集中？不怕杀头吗？

其实说破了也不奇怪。王安石、苏轼都担任过知制诰、翰林学士，而其职责，就是替皇帝起草诏敕，亦即“圣旨”。宋朝的圣旨，虽以皇帝名义颁布，但出台有着严密的程序，其中草诏的序由翰林学士或知制诏负责，如果他们认为不妥，可以拒绝草诏；如果接下草诏的任务，即意味着认可这道圣旨的内容。总之，宋朝的圣旨，除了小部分“御笔手诏”之外，基本上都是由专职草诏的词臣代拟的。

我们可以将知制诰、翰林学士起草的圣旨视为是他们的“职务作品”。由于职务就是替皇帝起草诏敕，他们不但享有俸禄，而且每次草诏还有稿费，宋人称之为“润笔”。《梦溪笔谈》记载：“凡草制……皆有润笔物。太宗时，立润笔钱数，降诏刻石于舍人院。”不但有稿费，还设立了稿费标准。

尽管圣旨属于“法人作品”，但按宋人惯例，其著作权归撰写的词臣本人，而不是归皇帝或舍人院、学士院。宋人编辑先人、老师或自己的文集时，也会将撰写的诏敕收录进来。所以，我们才会在“背诵默写天团”的文集中读到许多篇以“朕”为口吻的文章。

宋朝词臣敢于拒绝草拟自己不认可的诏命，也许部分是因为他们起草的圣旨，最终总是要收入自己的文集，文责自负。

吴钩