文：立早閒人（白馬晉一原創團隊成員）

智取桂陽郡，不僅成就了趙雲從勇將到儒帥的量變，還昇華了趙雲由勇者向聖者的質變。按常理，人的質變一般是勇者到仁者，仁者再到聖者。而趙雲則直接就跨過仁階段，一步就從勇者邁越到聖者。

在漢朝這個女子不僅可以封侯，擁有爵位和封邑，還可寡婦不愁嫁，出現改嫁和再嫁的婦女尊貴的社會里，趙雲如終如一堅守住儒家道德底線，一如既往堅持人倫綱常的界限，以身作則地高規格嚴標準對自己的道德進行約束，稱得上是東漢三國文人武將中公認的品德完人，是封建社會統治階層所倡導的道德聖人。

在趙雲所處的時代，即東漢三國裏，被譽爲政治家、軍事家、文學家、詩人的曹操，就是一個十足的人妻控，史書記載曹操有12個妻妾，卻有10個都是有婦之夫，諸如大將軍何進兒媳尹夫人、呂布將領秦宜祿妻子杜氏、董卓部將張濟之妻等等；世人稱弘毅寬厚、知人待士、仁義天下、謙謙君子的劉備，不僅奪了劉璋的西川，還順帶把劉璋的寡嫂據爲已有，而且還封爲皇后；號稱萬人敵、義絕、美髯公、武聖的關羽，不僅心安理得地接受曹操授封的漢壽亭侯，還光明正大地與曹操爭搶秦宜祿的妻子杜氏。在社會道德約束十分模糊的時代裏，在不光娶寡婦，搶人妻的男人不在意，連再嫁、改嫁的寡婦自己都不在乎的主流社會中，趙雲卻未盲目隨大流而是獨具匠心，不僅不會做，更不會想，甚至連念頭都未動過。因爲趙雲在東漢三國時期就是鶴立雞羣，不同於常人，是凡人中的奇葩，是道德完人。

之所以不娶傾國傾城的美寡婦，是因爲趙雲對自己的道德約束異常嚴格，接近於苛刻，甚至是有道德方面的“潔癖”。而這種道德“潔癖”，就決定了他身上必然有很濃的處子情結。在趙雲的潛意識裏，唯有娶一個黃花閨女才能配得上自己純潔無瑕的道德操守，纔會那句“天下女子不少，但恐名譽不立，何患無妻子乎？”的豪言壯語流傳於世，經典不衰。基於趙雲這種天生俱來的道德潔癖，哪怕趙範的寡嫂樊氏再漂亮，再傾國傾城，即便是守孝三年十年的寡婦，即便是利益攸關的政治聯姻，只要是爲人妻者，爲人妾者，永遠都不會入趙子龍的法眼。爲此，在修身齊家立業方面，趙雲的“大丈夫何患無妻”可以與反秦義軍先驅陳勝的“王侯將相寧有種乎”相媲美。趙雲強調的是男人要志向遠大，不能爲兒女情長貽誤大局。陳勝則是注重人生應不甘於命運和平凡。

縱觀兩漢三國，全社會都容許婦女再嫁改嫁，男人都可不在乎自己的妻子曾經爲人妻或是寡婦，一代奸雄曹操可以不在乎，一代梟雄劉備也可以不在乎，一代英雄關羽更可以不在乎，但一代英豪趙雲不可以不在乎。這就是趙雲有別於他人的最大最特別之處。因爲趙雲是中華品德的完人，是漢族道德的聖人。在趙雲生活的那個時代，特別是蜀漢五虎將中，關羽的錯能搜出來，張飛的錯能找出來，黃忠的借能尋得到，馬超的錯能覓得到，唯獨趙雲的錯是挑不出來。正如南宋蕭常改修而成的《蕭氏續後漢書》上所說：若其不納趙範之兄嫂，律己之嚴如此。方時諸將。其最優乎。可見，趙雲對自己的道德約束不僅僅是嚴格，而是苛刻。

趙雲真不愧是兩漢三國時期唯一的一個品德完人，道德聖人。

筆者按：聖，本意是耳聰口敏，通達事理。在儒家中，是指道德智能極高。趙雲，本是生活在一個寡婦不愁嫁的亂世裏，卻保持極其高的道德操守，一拒結義兄弟趙範娶寡嫂，二拒追隨主公劉備納寡婦，還信心滿滿地道出“大丈夫何患無妻”的豪言壯語。正所謂：富潤屋，德潤身，趙雲不愧是三國完美偶像，道德聖人。