關公爲何從中古戰將，成爲華人社會義和勇的化身？

摘要：清代史學家趙翼在其所著《廿二史札記》卷七關張之勇的部份，詳細整理了古人以關羽、或關張用作皆爲勇將代名詞的資料，並且認爲“漢以後稱勇者必推關張”。岳飛之孫岳珂在《金陀續編》記載說：“（嶽）飛常與人言：要使後世書策中知有岳飛之名，與關（羽）、張（飛）輩功烈相彷彿耳。

學關公行鴻運拜關公結善緣

圖：晉劇名家武凌雲飾演關羽

史書中，《三國志》作者陳壽評“關羽、張飛皆稱萬人之敵，爲世虎臣。羽報效曹公，有國士之風。”程昱、郭嘉、傅幹稱關羽“萬人之敵”、“勇而有義”，周瑜稱關羽“熊虎之將”，劉曄稱關羽“勇冠三軍”。

關羽武藝高強、作戰勇猛、智勇雙全、威震華夏的英雄氣概，雖跨越千年，仍然栩栩如生，猶在眼前。如《三國志》記載斬殺顏良一節：“羽望見起麾蓋，策馬刺良於萬衆之中，斬其首還，紹諸將莫能當者。”

如記載關羽智勇雙全、水淹七軍一節。建安二十四年秋，關羽北伐襄樊，水淹七軍，降於禁，斬龐德。梁、郟、陸渾羣盜或遙受羽印號，爲之支黨，羽威震華夏。曹公議徙許都以避其銳。

清代史學家趙翼在其所著《廿二史札記》卷七關張之勇的部份，詳細整理了古人以關羽、或關張用作皆爲勇將代名詞的資料，並且認爲“漢以後稱勇者必推關張”。

書中列舉：晉劉遐每擊賊，陷堅摧鋒，冀方比之關羽、張飛。（《晉書·遐傳》）

宋薛彤、高進之並有勇力，時以比關羽、張飛。（《宋書·道濟傳》）

齊垣歷生拳勇獨出，時人以比關羽、張飛。（《南史·文惠太子傳》）

魏楊大眼驍果，世以爲關、張弗之過也。（《魏書·大眼傳》）

崔延伯討莫折念生，既勝，蕭寶寅曰：“崔公，古之關、張也。”（《魏書·延伯傳》）

陳吳明徹北伐高齊，尉破胡等十萬衆傈盾，有西域人，矢無虛發。明徹謂蕭摩訶曰：“若殪此胡，則彼軍奪氣。君有關、張之名，可斬顏良矣！”摩訶即出陣，擲銑殺之。（《陳書·摩訶傳》）

趙翼在文中結語中評說道：“以上皆見於各史者。可見二公之名不惟同時之人望而畏之，身後數百年，亦無人不震而驚之。威聲所垂，至今不朽，天生神勇，固不虛也。”

關公的義勇精神成爲後人建功立業，奮發圖強的重要推動力量。《三國演義》描寫關公義勇之概，不惜筆墨，全書一百二十回中約有十八回着重寫關公忠義神武、義勇當先的英雄形象。如：首戰初立功，溫酒斬華雄，三英戰呂布，斬顏良誅文丑，過五關斬六將，單刀赴會，仁釋黃忠，大戰龐德等。對中華民衆的精神風貌、氣質氣度的形成和塑造影響極爲深遠。

南宋建炎二年（1128年）正月，金兵挾踏破汴梁之勢，包圍長安，關羽廟中出現《勸勇文》：

“論敵兵有五事易殺：‘連年戰辛苦，易殺；馬倒便不起，易殺；深入重地力孤，易殺；多帶金銀，易殺；作虛聲嚇人，易殺。各宜齊心協力，共保今歲無虞。’貺得而上之，詔兵部鏤版散示諸路。”

是年，南宋高宗頒詔加封關公“壯繆義勇武安王”，誥詞雲：“肆摧奸宄之鋒，大救黎元之溺。”以關公的忠義神勇形象來激勵軍士奮勇抗敵的戰鬥意志。

南宋名將岳飛，自幼崇拜關公，喜讀《左氏春秋》，常常以關公的人格事蹟自我激勵、奮勇爭先。岳飛之孫岳珂在《金陀續編》記載說：“（嶽）飛常與人言：要使後世書策中知有岳飛之名，與關（羽）、張（飛）輩功烈相彷彿耳！”孫逌評論道：“飛武人，意氣如此，豈易得哉？亦古人‘豹死留皮’之意也。”

南宋愛國詩人陸游在《讀史》一詩中寫道：“顏良文丑知何益，關羽張飛死可傷。等是人間號驍將，太山寧比一毫芒。”後二句的意思是，做人能做到像關羽張飛這樣的驍勇名將，泰山也就如同一根毫毛了。表達了仰慕關羽英雄氣概、渴望報國立功、青史留名的心願。