伏羲 

伏羲是三皇之一，比黃帝和炎帝更古老，主要功績是推演八卦，而八卦又發展爲易經。八卦和易經有什麼具體功能？老郭不懂，有人把它描繪得神乎其神，且權理解爲中國原始哲學吧。 

易是什麼，爲什麼這樣厲害，讓無數人推崇備至？ 

漢朝的許慎  研究了一番，說易是蜥蜴，蜥蜴能斷尾能變色，變化多端。而八卦，就那幾根長短不一的棍棍，排列組合，變化萬千，讓你眼花繚亂。蜥蜴也吧，八卦也吧，總之都是變化。 

後世人大都認同許慎的說法，因爲沒有更好的解釋。 

韓國八卦旗，其實只有四卦。 

伏羲爲什麼叫伏羲？

有人說伏羲是蜥蜴，“羲”同“易”，而“易”正是蜥蜴。伏羲推演的八卦變化莫測，就像會變色會斷尾的蜥蜴。 

這樣的解釋不知別人能否接受，老郭不能接受。 

甲骨文就有“易”字，畫兩個水杯，水從一個水杯轉入另一水杯，這就是“易”  。很明顯，這是變化、轉變，易就是變化的意思。 

到了金文，簡化爲一隻水杯，杯內有三滴水。 

再後來，易字又變化了，是一個傾斜的水杯，杯內的三滴水正外泄，突出動態。 

“易”字，水杯傾斜，水外泄，突出動態。 

這正是易字的本來面目，“變化”。 

“易”字和蜥蜴沒一毛錢關係啊，伏羲也就和蜥蜴沒任何關係了。 

那麼，伏羲到底是什麼？

原來是膚施。

延安原名膚施，張學良去陝西“剿匪”，把膚施讓出去了  ，老人家大喜，把膚施改名延安。 

有個傳說。釋迦牟尼的曾孫屍毗正在修煉，一隻餓鷹追捕一隻白鴿，白鴿慌不擇路，躲進屍毗的袈裟。到嘴的肥肉沒了，餓鷹找屍毗理論，屍毗以不得殺生、慈悲爲懷的理論教導餓鷹。餓鷹說，你少廢話，鷹喫鴿是天經地義，你不讓我喫鴿，我就得餓死，這算不算殺生？ 

屍毗一聽，也有道理，如何是好啊？ 

屍毗想了半天，也沒想出個好辦法，不得已，割自己身上的肉喂餓鷹，這就是“膚施”。後世把  屍毗割膚飼鷹  的地方叫膚施，就是現在的延安。 

傳說很動人，  但宋人就提出疑義，理由是東漢佛教才傳入，而膚施一詞早在戰國就有。

“民國四少”之張學良。 

膚施，要從四五千年前說起。 

四五千年前，還是黃帝時期，以至夏商時期，陝北、晉北、河北太行以北，  生活着獫狁人，  也可寫作“鮮虞”“燻育”“薰育”“葷粥”“薰粥”“獯鬻”“玁狁”“燻鬻”“獫允”“軒轅”等，發音大同小異，差不多都是“鮮魚”一樣的發音。 

怎麼，還有軒轅？這不是黃帝嗎？ 

正是。 

黃帝一詞，春秋纔出現，春秋以前沒有  。您如果給周文王、周武王、商紂王說黃帝故事，他一頭霧水，聞所未聞。到了春秋，文人們根據民間傳說，加上自己的想象，意造了“黃帝”這樣一位祖先，並給這位祖先附加了許多功績，如造字、造車、指南針，還有黃帝內經，等等，都是他老人家的發明創造，總之黃帝是一位光芒四射、無所不能的偉大人物。 

其實，您從“黃帝”一詞的字面意思就可推斷這不是一個人名，誰會給自己或自己的兒子取個“黃帝”的名字呢？他很可能是一個職位，或一組擔任某職位的偉人，更可能是一個部落名。 

夏商時，陝北生活的是獫狁人，  音“xiǎn yǔn”  ，這是一個能征善戰的部落。“獫狁”不是中原人對他們的蔑稱，是自稱。到了春秋戰國，中原人稱他們爲“狄人”，或“北狄人”，這就是醜化他們的蔑稱了。狄人又分白狄、赤狄、長狄，生活在陝北的是白狄，  晉文公重耳的舅家就是白狄，他也娶了個狄人老婆，叫季隗  ，是生活在山西離石的赤狄。可見，春秋時狄人和中原人區別並不大，等級也不十分明顯，他們互相通婚。 

中國有七大方言，閩語、粵語、吳語、 湘語、 贛語、客家語，六大在南方，北方只有一個晉語。晉語怎麼產生的？ 

來自狄人，晉語、狄人和黃土高原幾乎完美地重合，操晉語的人正是四千年前狄人的後裔。

狄人操的不是漢語，他們操的是粘連語，像英語、日語一樣，多音節，比如獫狁、鮮虞、膚施、伏羲，還有周的先人不窋、子鞠、慶節、皇僕、差弗、高圉等，都是多音節。而漢語是孤立語，單音節。 

狄人在春秋戰國以後陸續漢化，接受了中原漢語，但一些發音還保留着祖先遺風，比如“後鼻音”，說話老像感冒。其實他沒感冒，就這發音，改不了，外地人還學不會。現在，你在街上遇到一個說話“嗡嗡”響，帶着濃重鼻音的人，不用問，他肯定是狄人的後裔。 

狄人中的白狄，又是正宗黃帝的後裔。

《山海經大荒西經》：“有北狄之國，黃帝之孫曰始均，始均生北狄。” 

《山海經大荒北經》：“大荒之中，有山名曰融父山，順水入焉。有人名曰犬戎。黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬生牝牡，是爲犬戎工，肉食。”白犬顯然指的是白狄，肉食，說明他們是遊牧民族。 

《世本》：“鮮虞，姬姓，白狄也。” 

杜預《春秋釋例》說：“鮮虞中山，白狄，姬姓。” 

《春秋穀梁傳集解》的作者範寧與杜預同屬東晉人，他也說，“鮮虞，姬姓，白狄也。” 

白狄，也叫鮮虞，姬姓，是正宗黃帝子孫  ，革命後代，根正苗紅。 

膚施城方位圖。 

關中、晉南、豫西是炎帝部落勢力範圍，這些地區現在說的是中原官話，與晉語有着明顯區別。這是因爲這些地區處在東西交通大動脈上，經濟比較發達，降水等自然條件優越，經過千百年的交流，語言與中原充分融合。同時說明，炎帝部落與黃帝部落還是有一定差別。 

這裏插一段。很多人說匈奴的祖先也是獫狁，匈奴一詞是中原人對他們的蔑稱。 

這話不對。匈奴是自稱，匈奴人到了歐洲，歐洲人稱其爲  “hun”，音若“胡”，後綴詞   尾   “n”，我們翻譯爲“奴”。

中原所稱的胡人、胡虜的“胡”，開始專指匈奴，“匈”字古代發音“hu”，唐宋以後發“xiōng”。後來，“胡人”泛指北方草原民族。 

這一現象還有“倭”。 

中國古代稱日本人爲“倭”，很多人以爲是蔑稱，其實不是。  日本人自稱“wa”，我們寫作“倭”  ，一個帶有歧視的漢字，發音和  “wa”  近，還是音譯。 

漢字3300年了，3300年以前只能口口相傳，傳到春秋時，  把“獫狁”傳成了祖先的名字。這也是人類社會的普遍現象，把部落名傳成人名。

“獫狁”多難聽啊，怎麼聽也不像是一位偉大、光榮的偉人啊，於是寫個諧音吧，“軒轅”。雖然黃帝是一輛車也不上講，但總比“獫狁”強吧。這就是“軒轅”的由來。 

方言是文化的活化石  。南方方言保留了較多的古漢語發音，在某些南方方言中，軒轅的軒發“xiān”，  軒轅發“xiān yuán”，  與獫狁很接近，從一個側面證明，“軒轅”正是“獫狁”。 

春秋時，陝北生活的是白狄。這時候文字成熟了，春秋以後的歷史就很清晰。 

白狄是鮮虞人，正是夏商時的“獫狁”  ，發音差不多。白狄在秦晉的雙重打壓和欺騙下，公元前600年至公元前550年，經過半個世紀的遷徙，大部分白狄人陸續離開陝北，跨黃河，躍太行，來到太行山以東，建了一系列國家，其中有著名的“中山國”。 

公元前296年，趙滅中山，中山人也就是白狄人又返回老家陝北，在今天榆林南的魚河建了座城，這座城叫“膚施城”。

“膚施”一詞正式出現在先秦文獻中，此時距  白馬馱42章經  到洛陽還有364年。 

白狄人回到闊別300年的陝北，他們像折戟而歸的將軍，又像創業失敗的青年，垂頭喪氣地返回故里。白狄人走出陝北混世界，失敗後又回到陝北，跋涉幾千裏，上演了一段史詩般的民族大遷徙。 

錯金雙翼神獸，中山國文物。 

這個城爲什麼叫“膚施”呢？ 

那時候，  “膚施”發音與“白狄”同，“膚施”即“白狄”。  延安大學的張小兵說，上古發音沒有現在的輕脣音，如“伏羲”應讀作“皰犧”。膚，正好與“白”“百”一音之轉。上古也沒舌上音，“施”正好讀作“狄”。  膚施，就是“白狄”。

《辭海》：“一作宓羲、包犧、皰犧……” 

白狄人也叫鮮虞人，鮮虞人生活的這條河叫  “鮮虞河”，慢慢成了“魚河”。  所以說，今天極普通的魚河可不是一個普通的鄉鎮，它大有來頭啊！ 

橫山黨岔“膚施城”遺址。 

“膚施”正是“伏羲”，音相近。膚施人是白狄，那麼伏羲也是白狄。

我們可以作如下推斷：白狄越過黃河到河北之前，還有一部分白狄人，也就是“膚施”人南下，來到渭水流域。經過一代代口口相傳，這支人由一個部落傳成一個偉人，後來把這個偉人寫作“伏羲”。 

如是說，伏羲是比黃帝晚的人物  ，正因爲晚，他才能創造“八卦”這樣的複雜程序。