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曹丕看起來十分看中益州大族出身的黃權的，封他爲鎮南將軍，後來還封他益州刺史，遙領益州，其意自明，就是希望黃權能夠爲謀奪益州做出應有的貢獻。不只是黃權，對於隨黃權一起投降的蜀漢舊部，曹丕也是封賞有加，“四十二人皆爲列侯，爲將軍郎將百餘人。”

一部《三國演義》，使得關羽封聖，成爲“忠義”的代表。即便是有過投降的小小污點，那也是“降漢不降曹”的忍辱負重，反而讓其更顯高大。關羽的反面典型就是呂布，“三姓家奴”讓這人中呂布得了千古罵名。

但先不說《三國志》正史，就是《三國演義》也有頗爲值得玩味之處。那就是不少次出現過一句話，“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事”

比如董卓使者李肅勸呂布的場景，

布曰：恨不逢其主耳。肅笑曰：良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。見機不早，悔之晚矣。”

呂布這個反面典型比較極端，因爲他最爲人詬病的，不是他“擇主而事”而是“擇主而噬”。

就說劉備的五虎上將，馬超，降過曹操，投靠過張魯。趙雲，以前是跟公孫瓚的。黃忠，還射過關羽一箭。三人都算是“擇主而事”改換門庭並沒有“以死盡忠”殉主的。

可見，即便是小說也不能無視時代背景，推崇的忠義也只是一個界限模糊的道德範疇。

在三國時代，雖然推崇忠，卻不是人才人品道德認定的最高標準。比如本文將要介紹的黃權，歷劉璋、劉備、曹魏三個勢力，作爲降臣卻最後坐上了僅次於大將軍、驃騎將軍的車騎將軍之位。而且，後世史書，對其多有褒美，而非背主惡評。

史書與演義完全不同的評價

裴松之註解《三國志》時引用東晉人徐進對黃權的評價，

權既忠諫於主，又閉城拒守，得事君之禮。武王下車，封比干之墓，表商容之閭，所以大顯忠賢之士，而明示所貴之旨。先主假權將軍，善矣，然猶薄少，未足彰忠義之高節，而大勸爲善者之心。

可見，黃權在明清時代被批判，而在魏晉時期，書者更關心的是他的才能人品，而非是否忠君。

這自是與當時人的認知有關。畢竟有仁義之稱的劉備更是換地方換得勤。先是公孫瓚，然後是曹操，而後又是袁紹，接着去依附劉表，再後來更是坑了自家親戚的地盤。

事主劉璋 得事君之禮

黃權之名第一次見於史書，正是劉備入蜀之時。

益州本地人出身的黃權爲劉璋參贊機要的主薄。當時帶路黨張松勸誘劉璋，請劉備入蜀對付漢中的張魯。

黃權堅決反對，對劉璋說，

“左將軍有驍名，今請到，欲以部曲遇之，則不滿其心，欲以賓客禮待，則一國不容二君。若客有泰山之安，則主有累卵之危。可但閉境，以待河清。”——《三國志·蜀書·黃李呂馬王張傳第十三》

劉璋不僅不聽，還把黃權攆到了廣漢去當了縣令。

就如黃權所料，劉備果然翻臉不認人，不僅賴着不走，而且要吞併益州。

張松雖然被殺，可是法正這些東洲集團的帶路黨們卻一個個開城投降，只有黃權堅守廣漢。

“及先主襲取益州，將帥分下郡縣，郡縣望風景附，權閉城堅守，須劉璋稽服，乃詣降先主。”

對此，裴松之讚了已經改換門庭的黃權一句，“權既忠諫於主，又閉城拒守，得事君之禮。”

也不需要再矯情，黃權這個良禽就擇了劉備這個主，被任命爲假偏將軍，級別和關羽差不多，都是五品官。可見對黃權的重視。一方面當然是看中黃權的才能，還有一方面就是劉備需要安撫一下益州本土派，而黃權就是千金市骨的“骨”。

事主劉備 直言不諱 勇於任事

熟悉益州形勢的黃權，在三年後終於發揮了大作用。

215年，曹操攻漢中。當時劉備麾下的荊州集團並不太瞭解漢中對於益州的重要性。黃權就對劉備說，

“若失漢中，則三巴不振，此爲割蜀之股臂也。”

劉備一聽，就命黃權領一支人馬去救援張魯。不過張魯早有降曹之意，沒等黃權的援軍趕到，張魯自己就跑南鄭去投降了。

對於一般中規中矩的官員而言，已經算是被中止任務了。可是黃權卻深知漢中的重要，於是主動出擊，將曹操剛剛任命的幾個太守都打跑了，控制住了蜀中通往漢中的門戶。

劉備起大軍與曹操爭奪漢中，黃權立下了汗馬功勞，只不過因爲他後來背主，所以《三國演義》隱瞞了他的功績。

不過《三國志》卻記下了，“殺夏侯淵，據漢中，皆權本謀也。”

關羽被殺，荊州被奪，劉備起兵復仇東吳時，就連提出聯吳抗曹戰略的諸葛亮都緘口不言，只有黃權挺身直言，陳說利弊，

“吳人悍戰，又水軍順流，進易退難，臣請爲先驅以當寇，陛下宜爲後鎮。”

劉備不從，和劉璋一樣，把黃權趕離了身邊，封他爲鎮北將軍打發到了江北去防備曹魏，而這也使得黃權再也沒能回到蜀漢，不得不再次改換門庭。

劉備說 “孤負黃權，權不負孤也”

劉備在夷陵被火燒了聯營，大敗而返，而此時曹魏大軍也到江北，失去退路的黃權被曹魏和東吳的大軍堵住了。無奈之下，黃權投降了曹魏。

曹丕本意也是想把黃權當成“千金市骨”的“骨”，讓蜀漢人馬放心來投，所以也不在乎黃權怎麼想的，就封他爲鎮南將軍，還封了侯。

對此，裴松之在註解《三國志》時將劉備與漢武帝做了比較，

“漢武用虛罔之言，滅李陵之家。劉主拒憲司所執。宥黃權之室，二主得失縣邈遠矣。”

而後，蜀漢的投降人士說劉備已經殺了黃權全家，黃權卻不信，曹丕見他一直不爲家人發喪，還特意下詔讓他發喪。結果黃權說了，

“臣與劉、葛推誠相信，明臣本志。疑惑未實，請須後問。”

就是說，他知道劉備和諸葛亮一定能理解自己的苦衷，所以那些人說的全是謠言。

事主曹丕 身在曹營心在漢

很有意思的一點，雖然黃權死前爲魏國高官，可是陳壽卻將他作爲蜀漢臣子寫入了“蜀書”。

只是曹丕到底信任不信任他還是兩說，畢竟三國曾有過投降記錄的名人中，于禁就是被他逼死的。也許就像是劉備對待馬超一樣。只是把黃權當成了一面招降納叛的旗幟。

黃權雖然在魏國爲官，後來官居一品，史書卻未記載他有何實質貢獻，甚至在劉璋、劉備那裏的耿直諫言也沒有，完全是廟堂裏的一尊木菩薩。

《三國演義》說，徐庶身在曹營心在漢，實則應該是說黃權的。而且，在蜀漢被滅時，黃權的兒子黃崇戰死殉國，替他父親完了忠義。這也應該是史書中沒有批評他爲不忠之人的緣故。

三國時代，像黃權這樣身事二主、三主的人很多。一則是有良臣擇明主的習慣，二則也是時人認爲這種行徑無可厚非，沒有太激烈的道德批判。

東漢名將馬援早就說過，“當今之世，非但君擇臣，臣亦擇君。”

結論

從黃權事三主而一路平步青雲可以看出，這個時代的忠是相對的，與主君是否值得追隨、與天下大勢也息息相關。

三國時代，忠義的概念很模糊，因爲名義的君是漢獻帝，那各路野心昭顯的諸侯再強調忠義就等於是在打自己臉。就說曹操爲魏王之後，夏侯惇堅決要求不做漢朝的官做魏國的官，而曹操也允了。這對天下之主的漢獻帝肯定是爲不忠，而曹操因爲夏侯惇是對自己忠所以才封了他魏國的官。等於是在獎賞這種行爲。

究其根本，三國時代是世家門閥主導的時代，不僅掌握着地方大量的土地財富人口，而且能夠影響朝廷的政令。所謂“有千年世家沒有千年王朝”，佔據主導地位的家族的自私性影響了整個社會，使得三國成爲一個家大於國、國家觀念淡薄、忠義概念模糊的時代。

曹操即便針對性地頒佈了“唯纔是舉”令，想要打破官場被世家壟斷的局面，改變“孝”爲“忠”先的傳統思想，但時代慣性制約之下，最後仍不得不傳位於世家門閥推出的繼承人曹丕。

參考資料：《三國志》《後漢書》《魏晉春秋》《九州春秋》

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