同治皇帝，一个有幸生在帝王家，毫无竞争便顺利登基为帝的幸运儿；更是一个毫无作为，几无实权的可悲可怜君主。后世学者为同治皇帝的一生总结了“五大不幸”：幼年丧父、毫无童真之乐、母子感情不融洽、婚姻不如意、英年早逝。

其中，同治皇帝的婚姻生活并非一开始就不如意。在慈安太后的支持下，同治皇帝舍弃慈禧太后中意但“虽艳绝侪辈，然举止殊轻佻”的富察氏，选择了“貌虽较逊，而雍容端雅，望而知为有德量者”的阿鲁特氏为皇后，也和其有过一段极为融洽的婚后生活。

《满清外史》对同治皇帝和阿鲁特氏的婚后生活，有过一段说明：

载淳成婚后，见阿鲁特氏气度端凝，不苟言笑，始终敬礼之。宫中无事，尝举唐诗问阿鲁特氏，则背诵如流，心益喜，故伉俪綦笃，而燕居时，曾无亵容狎语。

在诸多时人笔记乃至清朝官方文献中，阿鲁特氏“端庄贞静，美而有德，帝甚爱之”的记载也是屡见不鲜。《清宫词》中，甚至用“珣瑜颜色能倾国，负却中宫左手书”的诗句，来形容阿鲁特氏位居中宫，甚得同治皇帝恩宠的情形。

作为清朝历史上荒唐到极致状态，甚至因此而丧命的帝王，同治皇帝能对自己的皇后情有独钟、恩宠有加，确实令人匪夷所思。

同治皇帝究竟有多荒唐？我们以几个具体事例予以说明：

1、根据《满清外史》的记载，同治皇帝时常“步出内城，作狭邪游”；在恭亲王长子载澂的带领下，更是时常出入烟柳酒肆，沉醉其中，以致身染“不能明言之病症，谎以痘疾，竟至不起”的悲凉下场。

2、《清代野史大观》有载：

载澂扮小叔，载澂者，恭王奕之长子也。某妃扮李三嫂，而帝则扮灶君，身黑袍，手木板，为李三嫂一詈一击以为乐。

和自己的堂兄弟，装扮成伶人模样，一起同后宫妃嫔“一詈一击以为乐”。纵观满清一朝，恐怕也只有同治皇帝才能做出来。

3、除了对女性的沉迷，同治皇帝在尚未亲政之前便对“美丰仪，工度曲，擅谄媚之术”的翰林院侍读王庆祺，甚为恩宠，不惜将其“以五品官加二品衔，毓庆宫行走”，甚至和其“同卧起，如汉哀董贤故事”。

就此来看，一代清史研究大家对同治皇帝死于梅毒而非天花的研究认定，并非没有道理。可一个如此荒唐的帝王，竟还有和其皇后鹣鲽情深、举案齐眉的敬重、专宠过往，实在令人匪夷所思。

那么，孝哲皇后究竟好在哪里，能得同治皇帝如此敬重呢？

同样，我们以几个具体事例来说明孝哲皇后的为人：

1、严遵中宫“规劝君主”职守

清朝时期，除了皇后所在宫殿，皇帝是不能随随便便行幸妃嫔寝宫。行幸之前，必须经过皇后的许可，并持有皇后玺加盖的通行许可证才行。同治皇帝一生拥有一后四妃，除了孝哲皇后外，同治皇帝对“聪明机敏，精通文墨，琴棋书画，无所不能”的瑜妃也颇为宠爱，经常留宿瑜妃宫中。

可这毕竟有违清朝祖制宫规，很可能会让同治皇帝“沉迷后宫、荒废朝政”，于是孝哲皇后再遇同治留宿瑜妃要求时，便“载淳固求之，至长跪不起，仍固执不许”。所谓“家有贤妻、夫祸少”，有这样一位皇后在，同治皇帝最起码能够少走弯路、少犯错误，能不得同治敬重？

2、严守妇道

年轻守寡的慈禧太后，喜爱看戏，尤其对些淫词滥调的戏曲极为钟爱。孝哲皇后作为儿媳，自然要屡屡服侍一旁，只是一旦此类戏曲出现便会“回首面壁不欲观”。孝哲皇后如此表现，自然会让慈禧太后心生不满甚至认为其根本就是不齿于自己所行，于是对其更为苛刻。

面对身边宫女、太监“逢迎、亲昵慈禧”的建议，孝哲皇后大义回应：“敬则可，昵则不可。我乃奉天地祖宗之命由大清门迎入者，非轻易能动摇也”。就因为这一句话，让慈禧太后对其更为憎恨，只是碍于孝哲皇后“无失德，事事按礼，知不欲帝近己，则亦远帝”，竟让慈禧太后找不到她的任何把柄。

如此严守妇道、恪守礼教的中宫皇后，就连慈禧太后都挑不出毛病，同治皇帝焉能不对其敬重，还能以“亵容狎语”对之？

3、位列中宫，圣眷优渥却从未有过骄纵表现

阿鲁特氏虽然不得慈禧太后欢心，但其背后有同治皇帝和慈安太后的支持，再加上其位列中宫的皇后身份，足以震慑后宫、威服妃嫔。即使阿鲁特氏逐渐变成类似慈禧太后这般嚣张跋扈的骄纵人物，也不是没有可能。

可阿鲁特氏位居中宫期间，“笃两宫之孝养。仁慈逮下。遇九卿以宽和。俭勤奉上。宫庭式化。恺悌赞垂裳之治”，任何方面都做到了一个皇后该有的垂范表现。对于同治皇帝后期频繁出宫狎游的表现，更是时常苦劝，使得同治皇帝“回忆定情初”而有所收敛。

光绪元年，年仅22岁的孝哲皇后病逝于储秀宫，清朝官方给出的“痛经大行皇帝龙驭上宾，毁伤过甚，遂抱沉疴，遽于本日寅刻崩逝”的死因说明，虽然并不被时人乃至后世信服，但从孝哲皇后生前所行来看，如此死法或许才是历史真相，才能告慰孝哲皇后短暂一生的“容德甚茂、母仪之风”。

参考文献：《清实录·穆宗实录》、《清实录·德宗实录》、《清史稿·列传一·后妃》、《满清外史》、《清代野史大观》

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