纠结离婚?事实上，是你喜欢的人不愿意和你这样的人结婚吧

摘要：人在内向认识和征服自我的过程中是能够实现生命的升华的，我想杨绛先生在钱钟书先生过世的这些年里内心也必定是幸福而饱满的。30天离婚冷静期，我认为不是说你离婚的时候要冷静，而是你结婚前就要考虑清楚，是否能够承担婚姻的责任了，因为我们知道很多婚姻并非是出于爱情的目的，有的是想图谋人家的财产，有的可能是一笔交易。

很多人在谈论离婚这个事，我发现发表议论的，可能大多数是单身狗，有的可能恋爱都没谈过。所以谈论的可能是恐婚，而并非婚姻本身。30天离婚冷静期，我认为不是说你离婚的时候要冷静，而是你结婚前就要考虑清楚，是否能够承担婚姻的责任了，因为我们知道很多婚姻并非是出于爱情的目的，有的是想图谋人家的财产，有的可能是一笔交易。虽然有单身税，但法律并没有规定你不结婚是违法的，是否选择一个人缔结婚姻关系是一种人生选择。仅此而已。

婚姻的发展从最早的只知其母不知其父演变到现在，我云南的摩梭人走婚就要潇洒得多，舅舅和母亲家庭才是最重要的亲人，有一次跟泸沽湖的一个摩梭领导吃饭的时候，对方说，不理解你们汉族的彩礼制度，这不是卖女儿吗？

母系社会没落，进入父系社会，掌握了权力的男人们要保证自己所抚养的孩子一定是自己的，当然我所知也有限，以后再加强研究。

我国持续了数千年的妻妾制度距今也才一百多年，民国大学问家辜鸿铭是把《论语》翻译成英文并成为国外很多知名大学必读书目的人，见地应该是OK的，但他的“茶杯茶壶理论”比他其他学术上理论似乎更为有名。

很多女性觉得男人像茶壶女人就像茶杯的比喻，轻薄了女性。但一个茶壶固然可以配好几个茶杯，但每个茶杯只承接一个茶壶的水吗？嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。女性在繁衍这一人类延续活动之中永远掌握着孩子父亲是谁这一知情权，信息意味着什么，生活在信息时代的我们很清楚。

有一句话是这么说的，英雄征服世界，女人通过征服英雄来征服世界。圣人和英雄的分野正在于内外，一个向外征服世界，一个向内征服自己。美人通过英雄影响世界的案例古今中外皆有，这里不再讨论。在妻妾制度的时代，对普通人来说，各种税赋徭役，活着就不错了，纳妾？你在想什么。基于男耕女织的小农经济很稳定，你的世界就是一个乡村，如今依然有人向往那种生活。

民国自由恋爱，这股风气的主导者是世家大族的公子小姐们，徐志摩，陆小曼和林徽因的故事大家都很熟悉。

徐过得不好，我们可以说徐是一个追求爱情的人，倒是没被徐志摩好好对待的原配张幼仪后来成就非凡。

也中规中矩地嫁了梁家公子。胡适一生喜欢给人做媒，他的婚姻是他父母定的。

夫人刚烈，说如果你要离婚再娶我就先杀了孩子再自杀，胡先生不敢不忍或兼而有之，终究活得很长，成就也高。

至于钱钟书和杨绛先生的婚姻堪称完美了，但钱钟书啥也不会，生活低能，杨绛先生大家闺秀操碎了了心，但内心是甜蜜的。

杨绛先生前不久去世了，世寿一百零五。此时离钱先生离世已有二三十年的光景，如按照佛家的轮回观念，转生之后的钱先生为女或是俏佳人，为男或是小伙子。如果因缘错落，隔世之后重逢，一个百岁老人再遇到一个似曾相识的青年，是何种光景，我们也只能想象。

在一段婚姻中，大多数时候女性的付出是超过男性的，婚拆开就是女昏，传说早期部落时代，看重了谁，一棒子敲昏，扛回家去，就成婚了。人都是自私自利的，这是人的天性，无可厚非。但我看微博上很多人在谈论这份自私的时候却说他在谈论爱情和婚姻，实际上只是交易或者买卖的遮羞布，不值一提。

南先生早年成婚育了一子之后便离家漫游，入川辗转滇藏，此后去了台湾，和原配夫人一别半生，后来在香港重逢的时候，两个老人彼此抚摸对方的白发，见者动容。这种时候，说什么，怎么说，都好像没有力量了。

后来先生在台湾另娶，上下五千年，纵横十万里。经纶三大教，出入百家言的先生娶的这位女士是个回教徒，我从所掌握的资料看到，有一次这个妻子问南老师：外面的人说你南某人有道，你有什么道啊？至于后来先生声名日隆，妻子去了美国生活，终究没能相守一世，当中情况只有当事人能体会，我也只是在学生的记录中看到只言片语遗憾。

对于心怀天下的人来说，所有缘分，都只是一程。南先生以子女为天下人，以天下人为子女，这份博大，非我能揣度。

至亲不过父母，至近不过夫妻。而夫妻是陌生人结合而成并作为父母养育下一代，这是天下人兼爱的基础。而如今的伴侣更是跨越了性别，你看金星收养孤儿视若己出，金星本来是一个男性后来变为女性，这种情感的缔结甚至已经超越了血缘的藩篱，其升华闪光之处，是我们应当称道的。佛经里面有龙女成佛的典故，比较观之，达者当有所得。

当今之世，弱肉强食。孔子删《诗》《书》诗经第一篇讲的就是青年男子想要追求窈窕淑女，此乃人伦之始。人类能够突破自身的狭隘，走向升华，世界也许会好得多。