一个人的本事越大，责任也就越大，这点是成正比的。比如，诸葛亮的本事就非常大，蜀汉事无巨细都要经过诸葛亮之手。相反，刘禅本事就不大，所以诸葛亮死前，还要替他搭建好“台子”，给刘禅安排了两位宰相。

也许有人会说，既然诸葛亮本事这么大，为啥就看不出天下大势归于曹魏（中原）呢？这个问题，小编的理解就是，哪怕诸葛亮看出来了，也是不能泄露这种“天机”的。

举例说明的话，正好《庄子》中便记录了这样一件事情，所谓：

一个人再有本事，也别泄露这种“天机”，容易害人害己

。

在春秋战国时期的鲁国，除了孔子外，还有一位很有本事的人，名叫：子扁庆子！称：扁子（应是庄子虚构出来的任务）。他的学说，跟老庄非常一致。这天，一位叫孙休的人，登门拜见，哭拜在地，开始诉说自己的不幸。

总的意思就是说，他身为读书人，却在乡里没有什么名气，单最多说明他没有学好，学透！遇到危难时，他不敢站出来，也只能证明他不勇敢。可哪料种田却又没遇到好年岁，几乎颗粒无收。

所以他认为，这一切都是鲁国的国君，无德所致。使得他在乡里被排挤，去州县遭驱逐，人生异常苦闷，听闻扁子非常有本事，故来求扁子指点迷津。

扁子听闻孙秋这一大套话后，有些无可奈何了！他是“读书人”吗？可这叫读得哪门子书！诸子百家中，我还从来没听闻过，能读成他这样子的。

于是，扁子严肃地说道：“既然是读书人，就应知道要追求最高的道德修养，争做一位‘至人’，超然于尘世之外，于无为之中，所谓有所为，而有所不为……”

孙休一脸茫然，扁子明白了孙休听不懂，啥叫“有所为，有所不为”，只得掰开揉碎了细讲：“有所为，就是要对尘世之中的事物有所帮助，无论实际行动，还是精神上的。而有所不为就是帮助再大，也别试图去主宰这一切，就算本事再大的圣人都主宰不了，这是大道……”

孙休还是迷茫不解的模样，扁子只得丢下“大道”，教孙休该如何做人：“你的情况是，你一直想用你的所学，试图拯救你认为的，那些顽冥不化的人。而你的修为，却又使得你一直想揭露尘世的阴暗。但须知，善恶相随，高下相倾……总之吧，你现在还能保全性命，已经非常幸运了，你还有什么可叫屈，喊苦的？亏你是读书人！”

最后这两句，孙休听明白了，站起身一言不发地走了。扁子也摇头叹息着。正这时他弟子走了进来，问刚才咋回事？扁子说了一遍后，突然叫：“不好，我不该对他泄露‘天机’。”

弟子反驳道：“不算‘天机’吧，毕竟孙休也是读书人，若他认为老师说的对，就会改正。认为老师说的不对，就不会听从，没那么严重！”

扁子摆手说：“

今休（孙休），款启寡闻之民也，吾告以至人（至人：道德修养超凡脱俗）之德，譬之若载鼷以车马，乐鴳以钟鼓也，彼又奚能无惊乎哉！

”

即，孙休是一位鲁钝且孤陋寡闻的人，我却把“至人”的“天机”告诉了他，犹如让一只小老鼠驾驭豪华马车，对一只小鸟演奏钟鼓盛乐，这还不吓得不知如何是好，在害人害己啊！

（出自《庄子》）

先分析这件事，孙休听懂扁子的话没？必是没懂！却明白扁子看不起他，轰他走了！以孙休“爱找客观原因”的性格来言，他不会认为自己有问题，反而会认定扁子，言过其实，没有本事，日后攻击扁子几乎板上钉钉了、因为他没有种好地，颗粒无数，都认为是鲁国的国君的问题，更何况对扁子了！

这种情况，其实诸葛亮也遇到了，死后就遭到了蜀汉另一位大臣李邈的攻击，把诸葛亮说得一无是处，甚至还宣称，诸葛亮之死，应举国欢庆，气的刘禅杀掉了李邈！所以才说：这叫害人害己！

想必看到这，朋友们都会明白是哪种“天机”了。须知，人是有差异性的，不然也显不出有本事的人来。所以，

一个人再有本事，也别跟自己差距悬殊，或“道不同”的人，说成功之道这种“天机”

。

差距悬殊的人，他理解不了！也许会如孙休一样，掉过头来攻击你。“道不同”的人，就不过多说了，攻击诸葛亮的李邈，就是例子！所以从这个角度来言，

世上本无“天机”，只有能否理解或如何理解罢了！