文/夢瞻

人類社會，是一個講究輸與贏的社會——無論是國與國，還是人與人，都是如此。而世俗意義上的“贏”，是指擁有足夠多的財富，以及權勢、地位。反之，則爲輸。

而這個“輸”字，卻十分講究——有的東西，我們輸了可以再拿回來，比如財富、權勢、地位。但有的東西，是我們輸不起的，沒了就永遠沒了，比如誠信。

我國古代兒童啓蒙書籍《增廣賢文》中有言：過則相規，言而有信。意思是說，有過錯就要規勸，說出去的話就要履行。除了《增廣賢文》，李白在《長幹行》中也有這樣的詩句：常存抱柱信，豈上望夫臺。說的是這樣一個故事——

春秋時期，魯國有一個名叫“尾生”的人，與一名年輕女子一見鍾情，私定終生。但女方父母嫌棄尾生家境貧寒，堅決反對他們的婚事。女子決定和尾生私奔，二人相約在城外橋下相會。不巧事情敗露，女子被父母關在家中，不能出門。後來，女子趁父母不注意才脫身，連夜逃出家門。

女子冒雨來到橋下之後，發現尾生已經抱柱而死。傷心欲絕之下，女子抱着尾生的屍體，縱身投入滾滾河流之中，雙雙殉情。原來，當天夜裏，尾生在橋下還沒等到女子，卻突然下起大雨。尾生爲了履行諾言，緊抱橋柱，最後被洪水活活淹死。

當然，尾生的這種“愚信”並不值得贊同和效仿。但是，這種誠信精神卻是每個人都應該崇尚的品質。

《增廣賢文》中說：“人而無信，百事皆虛”。意思是說，人如果不講誠信，就什麼事也做不成。在中華文化中，誠信是一項重要內容，是爲人處世的準則之一。一個人如果沒有誠信，就無法立足於世，也無法交到朋友。

兩千多年前，聖人孔子也曾說：“道千乘之國，敬事而信”。意思是說，治理一個大的國家，要敬業而恪守信用。直到今天，中華民族的社會主義核心價值觀，仍然從個人層面要求我們每一個人：愛國、敬業、誠信、友善。可見，無論過了幾千年，“誠信”都是一個人的立身之本。

《增廣賢文》說“君子一言，駟馬難追”。人與低等動物的區別是什麼？低等動物根本不知道何爲“誠信”，所有行爲全都出自於本能和私利。餓了就喫、渴了就飲，哪怕喫的是其他動物的食物，也不會考慮自己的行爲是否會損害別的動物的利益。

但人不一樣，人知道什麼是承諾、什麼是守信、什麼是契約精神。在宋朝的時候，有個名叫查道的人，和僕人一起去看望遠方親戚。走到中午，兩人都餓了，正好路過一個棗園。查道見樹上掛滿了熟透的棗子，便讓僕人去摘些棗子來喫。

兩人喫完後，查道拿出一串錢，掛在樹枝上。僕人不解：“棗園的主人又不在，何必這樣認真呢？”查道說：“講誠信是人之根本，雖然棗園主人不在，也沒有其他人看見，但我們既然喫了人家的棗子，就應該給錢。”

這就是人與動物的區別。人知道買東西該給錢、僱傭員工該給報酬。人的這些有別於其他動物的行爲，便稱爲“誠信”，這是人類經過幾百萬年的進化而產生的文明。一個人如果不講誠信，就相當於野外的動物、柵欄裏的牲畜。

誠信，是中國傳統文化的重要內容之一，是人類社會的文明特徵。在當今社會，無論對於企業還是個人，都講究一個品牌公信力。一個人或一家企業如果不講誠信，就會給品牌造成巨大的損失。

人這一生，最輸不起的就是誠信。誠信是考量一個人的基本標準，一個人只有誠實守信，纔會得到他人的青睞、信任、喜愛和尊敬。況且，這是一個講究輸贏的時代，輸掉了金錢、名利，你還可以通過努力再贏回來。但如果沒有了誠信，你就什麼也沒有了。