宋神宗的韩非子，王安石的两次罢相

摘要：已经有丰富政治斗争和运作经验的宋神宗，现在只需要王安石能够顺利执行政策。历史没有假设，王安石死后，司马光也匆匆去世。

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宋神宗还没有当皇帝的时候，作为颍王的他，有一天拿出了一本《韩非子》，让他王府中的工作人员去校对。但是手下人说，《韩非子》这本书实在是臭名在外啊，不是什么好书，实在是没有什么好看的。他说，我也不是想看，只是有强迫症，想将先秦诸子都收藏一下，并不是因为喜欢才让你校对的。

宋神宗所说的是托辞。事实上，他对韩非子的思想是很感兴趣的。历史上大凡有一番作为的皇帝，都对韩非子感兴趣，就像有人的地方就有江湖一样，有皇帝大臣的地方，就要有韩非子的思想。这也是无可奈何的事情。

宋神宗刚当上皇帝的时候，和王安石的关系是很好的。但是宋神宗不是后主刘禅，王安石也没有诸葛亮的权威和能耐、机遇。开始合作的时候，宋神宗的龙椅还没有坐热，威权还有建立起来，对王安石很是看好和崇拜。就两人的关系而言，虽然宋神宗喊王安石为老师，王安石也自以为帝师，但是龃龉还是很多，宋神宗有时候不听王安石的，王安石就以生病为由在家里不去上班，或者以辞职为要挟。

这时候，宋神宗不得不软弱下来，恳请王安石留下来继续当官。但当郭逢原上书，希望将枢密院和中书省合二为一，将军权和政权都交给王安石的时候，宋神宗的脸色就非常难看了。王安石是同意这样的，看看历史上变法，凡是变法大臣能将权力集中，成为权臣一样的人物，就基本能完成变法，商鞅、张居正等等，都是大权在握的。

然而，相权的加强，无疑是君权的削弱，宋神宗是不可能同意的。于是宋神宗起用吕惠卿为宰相，他的资历浅薄，威望、人品不如王安石，对于神宗皇帝来说，似乎是个好的选择。王安石制定了制度，只需要萧规曹随即可。让人唏嘘不已的是，吕惠卿是个更不容易驾驭的人物。他玩了政治上的毒瘤游戏，进行结党营私，不能与其他大臣和睦。

宋神宗不得已，重新启用了王安石。已经有丰富政治斗争和运作经验的宋神宗，现在只需要王安石能够顺利执行政策。虽然不是政治木偶和傀儡，但是安安静静做一个美男子，岂是拗相公的作为？于是由君臣相得甚欢，最终变成了同床异梦，与其看着彼此讨厌，还不如距离产生美。王安石再次罢相，躲在远远的，在南京优哉游哉地生活了。

政治人物一般是人在政兴、人去政怠、人亡政息，可怜王安石是政息人亡。司马光上任后，作为保守派的他而背叛了保守派的理性审慎的作风，不管青红皂白，一股脑儿全部废除了王安石的新法。王安石得知消息，不久就死了。王安石和司马光互相欣赏彼此的人品、道德和学问，就是反对彼此的政见。

西汉初年，高层政治人物不对眼，但是不妨碍他们将正确的政治理念贯彻到底。北宋末年，政治人物互相欣赏，却没有辨别对待施政策略和政治思想，为反对而反对。政策来来回回变动，积贫积弱的国家，折腾了多次，也就将元气耗尽了。新旧党争如此厉害，以至于在南宋时候，如朱熹等彻底反对司马光开始的调和政策。因为司马光执政守旧法，用人则是新旧兼用。

西汉元帝还是太子的时候，对他的父亲汉宣帝说，你老人家总是法家的那一套，应该多用些儒生。汉宣帝很生气，说汉家自有法度，以霸道和王道杂糅而用，为什么只用一种呢？况且俗儒不达时宜，不可以用。司马光说俗儒不可以用，就应该求真儒用。