宋神宗的韓非子，王安石的兩次罷相

摘要：已經有豐富政治鬥爭和運作經驗的宋神宗，現在只需要王安石能夠順利執行政策。歷史沒有假設，王安石死後，司馬光也匆匆去世。

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宋神宗還沒有當皇帝的時候，作爲潁王的他，有一天拿出了一本《韓非子》，讓他王府中的工作人員去校對。但是手下人說，《韓非子》這本書實在是臭名在外啊，不是什麼好書，實在是沒有什麼好看的。他說，我也不是想看，只是有強迫症，想將先秦諸子都收藏一下，並不是因爲喜歡才讓你校對的。

宋神宗所說的是託辭。事實上，他對韓非子的思想是很感興趣的。歷史上大凡有一番作爲的皇帝，都對韓非子感興趣，就像有人的地方就有江湖一樣，有皇帝大臣的地方，就要有韓非子的思想。這也是無可奈何的事情。

宋神宗剛當上皇帝的時候，和王安石的關係是很好的。但是宋神宗不是後主劉禪，王安石也沒有諸葛亮的權威和能耐、機遇。開始合作的時候，宋神宗的龍椅還沒有坐熱，威權還有建立起來，對王安石很是看好和崇拜。就兩人的關係而言，雖然宋神宗喊王安石爲老師，王安石也自以爲帝師，但是齟齬還是很多，宋神宗有時候不聽王安石的，王安石就以生病爲由在家裏不去上班，或者以辭職爲要挾。

這時候，宋神宗不得不軟弱下來，懇請王安石留下來繼續當官。但當郭逢原上書，希望將樞密院和中書省合二爲一，將軍權和政權都交給王安石的時候，宋神宗的臉色就非常難看了。王安石是同意這樣的，看看歷史上變法，凡是變法大臣能將權力集中，成爲權臣一樣的人物，就基本能完成變法，商鞅、張居正等等，都是大權在握的。

然而，相權的加強，無疑是君權的削弱，宋神宗是不可能同意的。於是宋神宗起用呂惠卿爲宰相，他的資歷淺薄，威望、人品不如王安石，對於神宗皇帝來說，似乎是個好的選擇。王安石制定了制度，只需要蕭規曹隨即可。讓人唏噓不已的是，呂惠卿是個更不容易駕馭的人物。他玩了政治上的毒瘤遊戲，進行結黨營私，不能與其他大臣和睦。

宋神宗不得已，重新啓用了王安石。已經有豐富政治鬥爭和運作經驗的宋神宗，現在只需要王安石能夠順利執行政策。雖然不是政治木偶和傀儡，但是安安靜靜做一個美男子，豈是拗相公的作爲？於是由君臣相得甚歡，最終變成了同牀異夢，與其看着彼此討厭，還不如距離產生美。王安石再次罷相，躲在遠遠的，在南京優哉遊哉地生活了。

政治人物一般是人在政興、人去政怠、人亡政息，可憐王安石是政息人亡。司馬光上任後，作爲保守派的他而背叛了保守派的理性審慎的作風，不管青紅皁白，一股腦兒全部廢除了王安石的新法。王安石得知消息，不久就死了。王安石和司馬光互相欣賞彼此的人品、道德和學問，就是反對彼此的政見。

西漢初年，高層政治人物不對眼，但是不妨礙他們將正確的政治理念貫徹到底。北宋末年，政治人物互相欣賞，卻沒有辨別對待施政策略和政治思想，爲反對而反對。政策來來回回變動，積貧積弱的國家，折騰了多次，也就將元氣耗盡了。新舊黨爭如此厲害，以至於在南宋時候，如朱熹等徹底反對司馬光開始的調和政策。因爲司馬光執政守舊法，用人則是新舊兼用。

西漢元帝還是太子的時候，對他的父親漢宣帝說，你老人家總是法家的那一套，應該多用些儒生。漢宣帝很生氣，說漢家自有法度，以霸道和王道雜糅而用，爲什麼只用一種呢？況且俗儒不達時宜，不可以用。司馬光說俗儒不可以用，就應該求真儒用。