子謂仲弓，曰：“犁牛之子騂且角。雖欲勿用，山川其舍諸？”

先跟大家講一個跟這一則內容相關的故事。

在戰國的末期出現了一個集大學者、大權謀家、大政治家於一身的人，他就是李斯。李斯本是楚國人，爲了能求得榮華富貴，他勤奮求學，到齊國拜當時著名的儒學大師荀子爲師，同荀子一起研究怎麼治理國家、怎樣當官的學問。學成之後，他審時度勢，洞察時局，辭別荀子，來到秦國。

當時的秦國國王是太子嬴政，呂不韋因爲幫助莊襄王取得王位而當上了相國，獨攬朝政大權。當相國以後，他也學孟嘗君的樣子，收留了大批門客，其中有不少是其他國家來的，李斯就是呂不韋的門客之一。李斯在呂不韋的門下，待機接近秦王。爲了引起秦王的注意，儘快嶄露頭角，他潛心揣摸秦王心理，在能準確分析當時形勢的基礎上，他主動上書秦王，力諫秦王抓住機會，建立帝業，統一天下，深得秦王的賞識和器重，遂在秦國立足並開始崛起。

秦王嬴政二十二歲那年，正當李斯躊躇滿志準備幹一番大事業時，秦國宮裏卻發生了一個叛亂，牽連到呂不韋。嬴政覺得留着呂不韋礙事，再加上發現呂不韋勢力不小，恐以後會威脅到自己的地位，於是就逼他自殺。

後來，又發生了一件事，就是那時候在秦國有一個叫鄭國的韓國人所實施的修渠陰謀被識破。當時，鄭國爲秦國主持開鑿了一條灌溉渠，就是鄭國渠，它把涇河水從雲陽經三原、富平、蒲城，同洛河連通起來（都在今陝西省境）。興修水利本來是件好事，可是後來發現；鄭國爲了要削弱秦國的軍事力量，才積極幫助秦國修渠的，目的在於消耗秦國的人力和財力。

呂不韋和鄭國這兩個人原本都不是秦國人，又先後出事，這讓秦國一些貴族、大臣議論起來，說列國的人跑到秦國來，都是爲他們本國打算，有的說不定是來當間諜的。他們請秦王把這些人統統攆出秦國。秦王聽了，就採納了他們的建議，下了一道逐客令，要求大小官員，凡不是秦國人，都得離開秦國，當時李斯也在被驅逐之列。

眼看自己的地位不保，李斯很不甘心，就在他離開咸陽的時候，給秦王上了一道奏章。李斯在奏章裏說：從前秦穆公用了百里奚、蹇叔，當了霸主；秦孝公用了商鞅，變法圖強；惠文王用了張儀，拆散了六國聯盟；昭襄王有了范雎，提高了朝廷的威望，這四位君主，都是依靠客卿建立了功業。

李斯在奏章裏的最後處說：我聽說田地廣就糧食多，國家大就人口衆，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不捨棄細流，所以能成就它的深邃；有志建立王業的人不嫌棄民衆，所以能彰明他的德行。因此，土地不分東西南北，百姓不論異國它邦，那樣便會一年四季富裕美好，天地鬼神降賜福運，這就是五帝、三王無可匹敵的緣故。拋棄百姓使之去幫助敵國，拒絕賓客使之去事奉諸侯，使天下的賢士退卻而不敢西進，裹足止步不入秦國，這就叫做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”啊。物品中不出產在秦國，而寶貴的卻很多；賢士中不出生於秦，願意效忠秦國的也很多。如今驅逐賓客來資助敵國，減損百姓來充實對手，內部自己造成空虛而外部在諸侯中構築怨恨，那要謀求國家沒有危難，是不可能的啊。

李斯的奏章言辭懇切，情意真誠，據理服人，令秦王大爲感動。秦王政覺得李斯說得有道理，放棄了逐客的打算，連忙派人把李斯從半路上找回來，並重用他，後來，李斯做了秦國的丞相。

元末明初詩人楊基寫過一首《感懷》的詩，其中有道：

鄧禹南陽來，仗策歸光武。孔明臥隆中，不即事先主。英雄各有見，何必問出處。

意思是說，鄧禹從南陽追來，投奔光武帝劉秀，幫其出謀劃策爭奪天下，諸葛亮久居隆中，並不急着去輔佐劉備。這兩個英雄都有自己的見識，何必去問他們出身的貴賤。

一個帝王如果能做到愛惜人才，選拔重用人才不唯親，招攬英雄不問其出處，那他首先就在戰略上爲自己的打開了一個非常好的局面，畢竟，國家跟國家之間的競爭歸根結底還是人才的競爭，沒有人才願意來，任你這個國家多富有，兵力多強，到最終也不過是曇花一現。

一般有大胸襟的人，都是不會去計較人才的出身和其家庭背景的。孔子教書，也是有教無類，他收弟子從不論貧富貴賤，平民子弟，只要想學，他都收。

魯迅曾質問，從來如此，就對麼？歷史遺留的很多東西需要我們用智慧去甄別，去其糟粕，取其精華，這樣歷史纔是鮮活的，文明的傳承纔是有價值的。

孔子也不是一個一味要復古的人，很多過時的禮節，他覺得該改還是要改的。比如古代有規定，祭祀用的牛不能以耕牛代替，得用一種單獨飼養的毛色爲紅，角長得端正的牛纔行。耕牛不可做祭品，哪怕耕牛之子“騂且角”，但因人們的固有觀念，偏見，成見，一般人還是不拿它做祭品，但當孔子看到一隻耕牛也生出了這種毛色爲紅，角長得端正的小牛後，孔子就覺得以後用這個牛來祭祀也未嘗不可，何必非要那麼在意它的來處！

孔子同樣認爲，一個人的出身並不是最重要的，只要他勤於修身，知行合一，到最後修得德藝雙馨，品學兼優，內聖外王，仁及天下，便是生命價值的最大所在。

冉雍的父親出身比較卑微，並且品行有些不端，但是冉雍卻未受其父親影響，砥礪修身，很有品德。在孔子衆多弟子中，冉雍所表現出來的自修力，學習力也比一般師兄弟要強。以此，孔子很是看重冉雍，從沒在意過他的出身。孔子以爲，即便一個人出身再低微，只要他自己肯去反躬自修，精誠付出，肯去盡人事，那他就值得肯定，值得被重用。

我們有個叫“犁生騂角”的成語，意思是雜色牛生出了純赤色，角周正的小牛，也可用來比喻劣質父母生出了賢明的兒女。這個成語就出自這一則《論語》。

孔子在評論仲弓的時候說：“耕牛產下的牛犢長着紅色的毛，兩個角也長得整齊端正，人們雖不想用它做祭品，但山川之神難道會捨棄它嗎？”

最後，我們大家一起再讀一遍：

子謂仲弓，曰：“犁牛之子騂且角。雖欲勿用，山川其舍諸？”