趙高一時興起修改詔書，成爲大秦光明與黑暗的轉折

大家好，我們的十日說歷史又來了，今天起我們一起來分享歷史知識，也許你可以得到意想不到的收穫哦。

秦朝是一個特別讓人感到奇怪的朝代。歷來略有歷史知識的人都對它的迅速強盛與迅速衰敗震驚不已。就像是一隻從森林裏衝出來的威風凜凜的老虎，人們還沒來得及欣賞它的雄偉風姿，老虎就突然倒地死掉了。事實上，秦朝的滅亡並非是短時間的事。這樣一個大帝國即使有胡亥那樣的人來折騰，憑藉慣性，它也能走得更遠。大規模的農民起義爆發後，一直激戰了兩年，秦帝國才宣告滅亡。

有人說，它的滅亡是因爲仁義不施；也有人說是因爲它的軍隊的主力在南方，北方的造反大軍才能屢屢得勝；還有人說，它的滅亡只不過是因爲趙高和李斯篡改了秦始皇的遺詔。

帝國未來的光明與黑暗只在一線間，可它是如何走向黑暗的？

關鍵是什麼？無疑，秦始皇是中華民族的偉人，至少是帝制時代的偉大人物之一。

第一，他結束了戰亂紛爭的歷史局面，建立了中國歷史上第一個高度集權的大一統帝國。第二，秦王朝的政治體制，實際上奠定了兩千年來中國封建政治的基本格局。

秦始皇留下的遺囑並沒有錯，秦帝國以法立國，以法治國，走到他要死的那步時，已經舉步維艱。秦始皇在最後的時刻，或許悟透了這一點。即使他沒有悟透這一點，他把江山傳給扶蘇，無論在當時還是後來，都是無可指摘的。秦朝疆域關鍵就在，這道遺詔能否順利地實現他的想法和價值。

他當時肯定沒有想到趙高會篡改遺詔，而趙高之所以敢篡改遺詔，貪慾之心是一個因素，最重要的原因是秦始皇對扶蘇的態度。尤爲關鍵的是，趙高太瞭解秦始皇與扶蘇的一切。

對趙高篡改遺詔的事件，許多人都認爲帶有很大的偶然性。因爲如果不是秦始皇把自己喜歡的小兒子胡亥帶在身邊，還有掌管印璽的趙高陪同，那麼，沙丘政變根本就不可能發生。即使發生，如果沒有象徵着皇帝權力的印璽，政變也不可能成功。這就給人一種錯覺，認爲趙高曾經被蒙毅審查過，險些喪命，所以他對蒙氏成員懷着很大憤恨，藉此機會來剷除蒙氏成員。這樣的分析結果就給人一種感覺：沙丘政變只是趙高個人的心血來潮、機詐權變的結果。

但無論是李斯還是趙高，都知道扶蘇與自己不是同路中人，扶蘇的那一套儼然是把百姓全部當做好人來指導。許多年後，我們知道了牧民之道的一個重要因素就是，指斥不如指導。在李斯看來，倘若輔臣賣力，扶蘇肯定能成爲一位不可多得的治世帝王。但當他們看到秦始皇怒氣衝衝地將扶蘇趕到荒蕪的上郡時，他們就不對這個儲君抱有希望了，甚至都不想多看一眼，多想一想。趙高對扶蘇的瞭解還不僅限於此，他曾對李斯說，扶蘇孝心可鑑，父親讓他做什麼，他肯定會做。而對於蒙恬，趙高更是一語中的：他只聽皇帝的話。

所有這一切，都給了趙高篡改詔書的勇氣。

但這一切還不是最關鍵的，人心難測。一個人的性格並不可靠，人往往在危機來臨時，會做出逆於平時的行爲。趙高雖然對扶蘇與蒙恬的性格瞭解，但這並非是他敢篡改詔書的最根本原因。

最關鍵的還在於中國的暗箱政治，這一政治形式一直貫穿於中國帝制的始終。當秦始皇死後，丞相李斯就跟趙高說：“這兒離咸陽還很遠，不是一兩天能趕到的。萬一皇上去世的消息傳開了，恐怕裏裏外外都會發生混亂，倒不如暫時保密，不要發喪，趕回咸陽再作處理。”

於是，他們把秦始皇的屍體安放在車裏，關上車門，放下窗帷子，外面的人什麼也看不見。那時候，正是夏末秋初，天氣還很炎熱，爲了掩蓋屍體發出的臭味，他們還特地買了一大批鹹魚，叫大臣們在每輛車上都放一筐。就這樣，車隊周圍的鹹魚氣味，把秦始皇屍體的臭味掩蓋過去了……

如果我們假設，秦始皇死的消息被立即公佈，扶蘇還會自殺嗎？

帝國，從秦始皇開始，就註定了這種暗箱政治的存在的合理性。君主集權專制，秉承上天旨意治理天下，無論是什麼事都不希望百姓知曉。孔子所謂的“民可使由之，不可使知之”大概就是這個道理。

帝王的行事儘可能地少人知爲最妙。這雖然在一定程度上能穩定暫時的局勢，但弊端顯而易見。秦始皇的遺囑讓我們想到了一個遊戲，參加遊戲的第一個人偷偷地說給第二個人一句話，第二個人再把這句話傳給第三個人，以此類推。到最後一個人時，要他把那句話說出來，結果肯定不是第一個人說的那句。這是一種信息的單方面傳遞，即使是沒有惡意的傳遞都能發生問題，更何況是傳遞的人不懷好意呢！

事實上，秦始皇所創建的帝國是開天闢地第一遭，我們知道，在秦大一統前，中國是四分五裂的。也正是因爲國家林立，疆域狹小，所以，任何一個君主，只要不是太昏庸，治理起國家來就並非是難事。在秦始皇之前，沒有人能統治這麼遼闊的疆域，人口如此衆多的國家，秦始皇心裏沒底是完全有可能的????????????????????????????????????????????????????????????。下面這件事就足以證明秦始皇對帝國未來（他死後）的走向並沒有明確的指導方針。他吞併天下後，曾召集羣臣說道：“古時五帝把位子禪讓給別人，三王卻是讓兒子來繼承自己的位置，諸位以爲如何？我該怎麼做？”

許多人都不敢應對，只有一人回答道：“五帝禪讓是因爲他們把天下當成了一個官職，三王玩繼承是把天下當成了自己的家（天下官，則禪賢是也；天下家，則世繼是也。故五帝以天下爲官，三王以天下爲家）。”

秦始皇聽了這一解釋，就仰天長嘆：“我德要比五帝高尚，我想玩禪讓，諸位有什麼人選嗎（吾德出自五帝，吾將官天下，誰可使代我後者）？”