老子道德经第五章说：

儒家思想提倡：仁、义、礼、智、信，特别是古人更重视这种思想，但是道德经第五章却说老天不仁，这是为何？我们详细讨论下。

天地不仁，以万物为刍狗

刍狗就是用草扎成的祭祀用品，我们在祭拜天地，祭拜过世的圣人，祭拜自己的祖先，都要准备一些祭品，表示我们的诚意，这不是搞形式，而是表达我们的诚意。

所以不必计较祭祀品的贵重，就拿草芥当成祭品去祭拜就可以了，最主要的是诚意，而不是那个祭品，这个祭品非常有意思，在没有祭拜以前，它非常重要，不能乱动，不能搞脏了，可是祭拜完之后呢？

就不管了，随便就丢掉了，这叫自生自灭，而天地其实也是在让万物自生自灭，在教育孩子方面一样，在什么时候需要特别关注，什么时候就不要管孩子了？但是在不管的前面，是有一个前提的，什么前提？

就是在祭拜之前，是不能乱动不能搞脏的，也就是要先管，怎么管？管的目的是为了不管，爱的目的不是为了让孩子离不开你，而是让孩子能够离开你，成为独立自主的自信的自己。

圣人不仁，以百姓为刍狗

圣人都是要体会天地之心的，如果圣人太仁慈了，就是不仁，这跟天地是一样的，让老百姓自己过自己的生活，好像圣人是不存在的。

事实上圣人是一直存在，只不过百姓没有察觉到，以为圣人没有管他们，其实是不对的，不是圣人不对，而是百姓不对。

如果县城做了很多事情，让老百姓察觉到了，那圣人就要反省，因为你给老百姓带来了压力，你影响了老百姓的生活，还要人家来感谢你，这些在老子看来都是不自然的。

孩子在家的时候，如果因为父母是大人，什么事都替孩子做，饭来张口，衣来伸手，这看起来是大人，实际上就是不仁，因为这样培养不出独立自主和自信的孩子，孩子该做什么事情呢？一些力所能及的事情，让孩子自己做，当需要帮助的事情再寻求帮助，父母就做父母的事情。

天地之间，其犹橐龠乎

就是以前生活做饭用的风箱，风箱看起来只是在那里，没有做事，其实他的作用很大，从这边把风推出去，从那边排出气来，就这样把火吹起来，风箱可以使火更旺，有了火就可以制铁，做不同的器物。

人类的进化就是从怎么样用火，怎么样制造器物开始的，火的产生起了很多的作用，但是风箱又好像没有做什么一样，用完就可以把它丢掉，风箱就像父母，火就像孩子，怎么样让火更旺，就是让孩子做一个感恩父母的孩子。

内心有感恩的人可以自我生发动力，这种动力会激发其能力的发挥，内心有感恩的人是幸福的，他不仅自己幸福，还能给别人带去幸福的体验，内心有感恩的人是谦卑的，他会因为这种谦卑而不断向上成长。

风箱里面如果装满东西，就不是风箱了，因为它是一个空虚的东西，才有作用，因为空虚，气才能进得去出得来，所以叫不屈不缺，就是不枯竭的意思。

不管怎么用它始终可以发生作用，不动则已，一动就越生越多，发动的那一个动作就叫道冲，然后就不停地发生，老子就是希望我们从中去体悟如何做人，做父母也是一样。

如果你心里装了太多拥挤的东西，哪怕你吹出来的气，都让孩子无法忍受，又怎样去影响和教育孩子呢？还怎样让孩子有动力呢？

所以，父母的消极情绪对孩子来说是最大的抵抗，反映在家庭中就是唠叨，怀疑，抱怨，讽刺，责备。

多言数穷，不如守中

不要把话说绝了，一个人讲话很肯定很绝对，最后就没有信用了，没问题，明天一定给你做好，最后没做好，这就叫多言。把话讲绝了，就是断了自己的退路，还不如守中，这个中不是中道的意思，这个中就是前面讲到的冲。

意思是让我们保持那个冲的功能，冲的功能很简单，就是四个字：少私寡欲。

少私寡欲还是欲望管理

现在都不是这样做事了，都是用名、利、欲、知、来压垮自己，甚至还抱怨，这个世道越来越差，人类越来越辛苦，好像老天越来越没有眼，其实都是自己找的麻烦。

在孩子的问题上，你不仅自己一直在争名夺利，你还教孩子争名夺利，要买这个，买那个，要的多付出的少，到最后倒霉的还是自己，所以说：不会爱，爱变害，幸福是一种平衡，平衡就是告诉我们“少私寡欲”。

在这个问题上，你是怎么做的，取决于很多因素，也许是钱也许是名，而这两者都需要很好的管理，只有保持一种平衡，才是家庭幸福的秘诀，这个我们在后面再深入探讨。

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