老子道德經第五章說：

儒家思想提倡：仁、義、禮、智、信，特別是古人更重視這種思想，但是道德經第五章卻說老天不仁，這是爲何？我們詳細討論下。

天地不仁，以萬物爲芻狗

芻狗就是用草紮成的祭祀用品，我們在祭拜天地，祭拜過世的聖人，祭拜自己的祖先，都要準備一些祭品，表示我們的誠意，這不是搞形式，而是表達我們的誠意。

所以不必計較祭祀品的貴重，就拿草芥當成祭品去祭拜就可以了，最主要的是誠意，而不是那個祭品，這個祭品非常有意思，在沒有祭拜以前，它非常重要，不能亂動，不能搞髒了，可是祭拜完之後呢？

就不管了，隨便就丟掉了，這叫自生自滅，而天地其實也是在讓萬物自生自滅，在教育孩子方面一樣，在什麼時候需要特別關注，什麼時候就不要管孩子了？但是在不管的前面，是有一個前提的，什麼前提？

就是在祭拜之前，是不能亂動不能搞髒的，也就是要先管，怎麼管？管的目的是爲了不管，愛的目的不是爲了讓孩子離不開你，而是讓孩子能夠離開你，成爲獨立自主的自信的自己。

聖人不仁，以百姓爲芻狗

聖人都是要體會天地之心的，如果聖人太仁慈了，就是不仁，這跟天地是一樣的，讓老百姓自己過自己的生活，好像聖人是不存在的。

事實上聖人是一直存在，只不過百姓沒有察覺到，以爲聖人沒有管他們，其實是不對的，不是聖人不對，而是百姓不對。

如果縣城做了很多事情，讓老百姓察覺到了，那聖人就要反省，因爲你給老百姓帶來了壓力，你影響了老百姓的生活，還要人家來感謝你，這些在老子看來都是不自然的。

孩子在家的時候，如果因爲父母是大人，什麼事都替孩子做，飯來張口，衣來伸手，這看起來是大人，實際上就是不仁，因爲這樣培養不出獨立自主和自信的孩子，孩子該做什麼事情呢？一些力所能及的事情，讓孩子自己做，當需要幫助的事情再尋求幫助，父母就做父母的事情。

天地之間，其猶橐龠乎

就是以前生活做飯用的風箱，風箱看起來只是在那裏，沒有做事，其實他的作用很大，從這邊把風推出去，從那邊排出氣來，就這樣把火吹起來，風箱可以使火更旺，有了火就可以制鐵，做不同的器物。

人類的進化就是從怎麼樣用火，怎麼樣製造器物開始的，火的產生起了很多的作用，但是風箱又好像沒有做什麼一樣，用完就可以把它丟掉，風箱就像父母，火就像孩子，怎麼樣讓火更旺，就是讓孩子做一個感恩父母的孩子。

內心有感恩的人可以自我生髮動力，這種動力會激發其能力的發揮，內心有感恩的人是幸福的，他不僅自己幸福，還能給別人帶去幸福的體驗，內心有感恩的人是謙卑的，他會因爲這種謙卑而不斷向上成長。

風箱裏面如果裝滿東西，就不是風箱了，因爲它是一個空虛的東西，纔有作用，因爲空虛，氣才能進得去出得來，所以叫不屈不缺，就是不枯竭的意思。

不管怎麼用它始終可以發生作用，不動則已，一動就越生越多，發動的那一個動作就叫道衝，然後就不停地發生，老子就是希望我們從中去體悟如何做人，做父母也是一樣。

如果你心裏裝了太多擁擠的東西，哪怕你吹出來的氣，都讓孩子無法忍受，又怎樣去影響和教育孩子呢？還怎樣讓孩子有動力呢？

所以，父母的消極情緒對孩子來說是最大的抵抗，反映在家庭中就是嘮叨，懷疑，抱怨，諷刺，責備。

多言數窮，不如守中

不要把話說絕了，一個人講話很肯定很絕對，最後就沒有信用了，沒問題，明天一定給你做好，最後沒做好，這就叫多言。把話講絕了，就是斷了自己的退路，還不如守中，這個中不是中道的意思，這個中就是前面講到的衝。

意思是讓我們保持那個衝的功能，衝的功能很簡單，就是四個字：少私寡慾。

少私寡慾還是慾望管理

現在都不是這樣做事了，都是用名、利、欲、知、來壓垮自己，甚至還抱怨，這個世道越來越差，人類越來越辛苦，好像老天越來越沒有眼，其實都是自己找的麻煩。

在孩子的問題上，你不僅自己一直在爭名奪利，你還教孩子爭名奪利，要買這個，買那個，要的多付出的少，到最後倒黴的還是自己，所以說：不會愛，愛變害，幸福是一種平衡，平衡就是告訴我們“少私寡慾”。

在這個問題上，你是怎麼做的，取決於很多因素，也許是錢也許是名，而這兩者都需要很好的管理，只有保持一種平衡，纔是家庭幸福的祕訣，這個我們在後面再深入探討。

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