摘要：也许是因为坐过牢，还差点被砍头这事，对郭解刺激很大，他出狱后，完全变了一个人，不再干那些杀人的勾当，在老家定居下来，慢慢的，成为当地非常有名望，形象非常好，影响力非常大的一个“土豪”。我们先来看看这个郭解，究竟是个怎样的人，然后再来谈，汉武帝为何要杀这样一个人。

清华大学历史学家秦晖先生在研究中国农民史时，曾有一番话，他的大意是说，那些土豪，或者地主，从来就不是农民的敌人，中国专制社会，主要也不是地主与农民的所谓阶级矛盾、阶级斗争，相反，历代专制社会表现出来的，往往都是官民冲突，官民矛盾。

历史上极负盛名的一代大侠郭解，以间接杀人案遭到朝廷通缉，最终被汉武帝下令旨处死，灭族。

汉武帝杀郭解这件事，非常值得研究，通过这个案子，可以解开两千年来秦制统治的秘密，以及皇权下的社会生态。

郭解这个人，最先出现在司马迁的《史记.游侠列传》里。司马迁与郭解，不仅生活在同时代，他还见过郭解本人，所以他写郭解，写得非常的真实、生动、具体，这当然是因为史料非常充分的缘故。

我们先来看看这个郭解，究竟是个怎样的人，然后再来谈，汉武帝为何要杀这样一个人。

我归纳下，可以从三个方面，来了解郭解这个人：

一、 改邪归正，游侠变土豪

郭解出生在河内郡轵县，也就是现在河南济源市轵城镇一带。他父亲就是一个游侠，后来被汉文帝杀了。

郭解可能是遗传的缘故，受父亲影响很大，年少时，也是一个游侠，干过好事，也干过坏事，比如掘人祖坟等等。我们都知道少年游侠最大的一个特征，就是快意恩仇！一言不合，即拔刀相向。

郭解年少时，就是这样一个人，动不动就杀人，而且他杀的人，还不止一个两个。因为杀人，被官府抓过，也坐过牢，本来是要被砍头的。但他运气好，正好遇到皇帝大赦，被放了。

也许是因为坐过牢，还差点被砍头这事，对郭解刺激很大，他出狱后，完全变了一个人，不再干那些杀人的勾当，在老家定居下来，慢慢的，成为当地非常有名望，形象非常好，影响力非常大的一个“土豪”。

这里随便说下，司马迁把郭解归于游侠，是因为他年少时的行为，其实郭解中后期，已经不再是游侠，而是一个“土豪”。

游侠与土豪，是完全不同的。

游侠，包括游士，体现在一个“游”字上，是无根的，一般会依附于别人，或某股力量。而土豪，在一个“土”字，是有根的。

土豪往往是植根于本土，植根于家族，植根于地方，他们的力量，或影响力的来源，是自己土生土长起来的。

真正的土豪，与那些官绅，或权贵，是不一样的。官绅与权贵的实力来源，是来自官府，来自权力。当然也有一些土豪发展起来后，依附官府或权贵的，那是另一回事。

从郭解这人来看，他的中后期，是最典型的土豪，没有发现他有任何依附官府的行为与事实，相反，他其实是官府一直想打压收拾的对象。最后他出事，也是因为官府有意的打压。

郭解出狱后，为何能发展成一个土豪呢？他靠的，究竟是什么？他又是怎样的一个土豪呢？再看下面两点就可以知道了。

二、 主持公道，以德报怨，深获人心

估计有一些朋友看到“主持公道，以德报怨，深获人心”这样的词语，居然用来形容一个土豪，会非常抵触，会觉得我简直是在胡说八道，会觉得不可思议，会根本不相信。

我其实很理解这些朋友，因为“土豪”一词，早已被污名化了，土豪简直就是坏人的代名词，一说到土豪，很多人脑海里浮现的，就是欺男霸女，鱼肉乡里，恶霸地主，家里有水牢，养有很多打手，动不动就打人，打死你不商量，抢你的女人没商量……

但你不能把土豪这个阶层，全部当作坏人。事实上，我们按照社会常情和生活经验就可以知道，相对于一些无产流氓者而言，土豪做起事来，往往会更有顾忌一些。

所谓“有恒产者有恒心”，土豪在当地，有家有业的，而且他子子孙孙都要在这块土地上生活，你觉得他会是那种把事做绝的人吗？反而是那些无产流氓者，所谓光脚的不怕穿鞋的，做事往往更肆无忌惮，更无底线。

多说无益，我们还是来看司马迁给我们留下的史料吧，让事实来说话，看看郭解这个土豪是怎样的人。

举两个事例：一是郭解的外甥被杀一事。郭解姐姐的儿子被人杀了，他姐姐把儿子的尸体放在郭解出行的路上，意思很明显，就是以此来让郭解这个当舅舅的，为外甥报仇。

俗话说打狗还得看主人，更何况杀的还是你堂堂郭土豪的外甥，这无论怎样，也是一件很丢面子的事，无论怎样，郭解都必须面对。于是，郭解就着手解决这事。他是如何解决的呢？

他一番调查了解后，发现自己外甥被杀，是咎由自取，是他自己做得不对，从而引发别人“情急杀人”的。郭解就自己将外甥安葬了，安抚好姐姐，也没有追究那个杀人者。

这件事在当地影响很大，想想看，这样的人，又怎么会不得人心呢？于是家乡的人遇到事情，都喜欢找郭解调教，因为大家都相信他，他的公信力就是这样慢慢建立起来了。

其实类似这样的“民间调解人”，在一些偏远的地方，现在都还有。我老家，就有这样的人，他们都很受当地人尊敬。

第二件就是郭解以德报怨的事。郭解家乡有一个人，不知道是出于啥原因，也许是脾气不好，反正就是看不惯郭解，喜欢在郭解出行的时候，在路上故意羞辱郭解，表现出非常不礼貌的样子。

郭解的一个门客就想杀了此人。解曰:“居邑屋至不见敬,是吾德不修也,彼何罪!”

他不仅制止了，了解到此人生活有困难后，还暗中尽力去帮助他。过了很多年，此人知道后，那是既惭愧，又感激啊。

三、 通晓人情世故，为人小心低调

郭解的影响力不仅非常大，还非常远，但他为人却非常小心、低调。而且此人真的是非常通晓人情世故，很会做人。

一次，洛阳有两家人闹矛盾，就去外地请郭解来做调教。郭解来后，把两家人的矛盾化解了，两家和好如初，很感谢郭解。

郭解却要求他们，千万别对外说是他来调解好的。并出了一个主意，叫这两家人要装着没有调解好的样子，等洛阳当地有名望的调解人来调解后，再表现出化解了矛盾的样子。

这个就不用多分析了，稍有生活经历的人就知道，郭解这样做，是因为啥。

郭解与官府，那就更是非常小心、非常低调了。司马迁写到：“解执恭敬,不敢乘车入其县廷。”意思就是说郭解对人非常恭敬，与官府打交道时，更是很小心低调，不敢乘车进县衙门。

问题来了，通过上面所归纳的这三个方面，我们可以看出，郭解这人，如此的好，如此的得民心，如此的有名望，又如此的为人小心低调。那为何汉武帝要杀这样的人？

如果抽象地从理论上来说，恰恰就是因为郭解是个好人，如此的有名望，如此的得民心，所以才会被杀。这与我前面几期讲过的萧何自污保身，王翦带兵攻打楚国前向秦王要土地要金银、故意表现出极度贪婪，是同一硬币的两面。

如果具体点说，是因为郭解遭遇了汉武帝的“迁茂陵令”。所谓迁茂陵令，就是汉武帝下令，将全国凡家产三百万以上的家庭，全部迁往茂陵。

茂陵是啥地方呢？就是汉武帝的陵寝所在地。也就是让全国的富户迁去为他守陵。

这里有个细节非常值得注意，就是汉武帝定的这个标准：三百万。

根据很多历史学家的研究，当时家产十万者，大致属于中产阶层。而三百万，那相当于我们现在的亿万富豪了。从被迁的人数，以及定的这个被迁标准来看，汉武帝时，百姓是真有钱啊，整个民间社会充满了活力。

但百姓有钱，并不是汉武帝的功劳，而是汉初，尤其是汉文帝、汉景帝两朝，重用黄老之学的结果。我在讲范蠡那一期曾讲过黄老之学。有兴趣的朋友可以翻看那一期。这里就简单说下。

所谓黄老之学，其实就是道家思想在现实政治中的运用。道家我们都知道，有个核心观点就是顺其自然，主张无为。运用到现实政治中，就是朝廷尽量少作为，尽量多放手。

用现在的术语，相当于“小政府”，政府的手不要总是到处乱伸。这样民间就有了活力，百姓自然就富有了。当初范蠡能够十年时间就把被打残的越国兴旺起来，就是用的这招。

我们都知道，自汉承秦制后，两千多年来，中国都是儒表法里，统治者绝大多数时候，使用的都是法家那一套帝王术。而法家设计的秦制，与黄老之学有一个根本的结构性冲突，这个冲突是无法调和的。

黄老之学是主张藏富于民的，民富则国强。但法家，刚好相反，法家最核心的观点是，国强民弱，民弱则国强。也就是，法家的强国之路，是通过弱民来达到的。

所以法家想出了一系列关于如何弱民的帝王术，什么愚民、贫民，贱民，甚至提出，不能让百姓有余粮，必须搜刮干净，留点口粮就行了。一句话，就是让百姓贫穷，低贱，愚蠢。那些强民，必须干掉，只留下弱民，这样皇帝就好控制了，想干啥就干啥，国家也就强大了。

纵观汉武帝时期，他一共发过多次迁茂陵令。他在怎样的情况下发这个迁茂陵令呢？

每次引发的具体原因不一，但归纳起来，其实也就两个主要原因：汉武帝缺钱和缺人的时候。

缺钱就要捞钱，缺人就要抓人。

但如果民间社会有活力，有力量，有强民，有富人，势必抵制你。怎么办呢？于是“迁茂陵令”，之所以把富户迁到京城附近的茂陵，一是为了集中控制，二是把你连根拔起，让你这个豪，离开你的那个“土”，你只能任朝廷宰割。

理解了这点，你也就能理解，为啥郭解其实家产远远达不到三百万，也被强迁了。根据记载，郭解家里根本没多少钱。那么为啥还要强迁他呢？因为他是土豪，是当地最有影响力的人。是法家眼中必须干掉的“强民”。

当时把郭解列入强迁名单的，就是当地的父母官杨县令。这位杨县令，可真是真正吃透了朝廷“迁茂陵令”精神的人。

正是因为这个“迁茂陵令”，拉开了郭解人生悲剧的序幕。引发他被杀被灭族的最直接原因，也和那个杨县令有关。

郭解被官府强迁后，有同情者为他抱不平，就去杀了这个杨县令，还把一个与官府同一腔调的儒生也杀了。这下郭解就不只是被强迁了，而是被关进了大牢。

刑部官员通过调查审理后发现，杀人这事，并不是郭解指使的，他也确实不知情，于是就想放了他。但这时有一个人说了一句话，就是这句话，让汉武帝动了杀心。

谁呢？就是大名鼎鼎的公孙弘。

这个公孙弘在我看来，是儒家开始法家化的典型人物，有机会一定要好讲讲。

公孙弘说，郭解不过是个平头百姓，却以行侠仗义的权谋手段笼络、蛊惑百姓，这次的杀人事件他虽不知情，但性质却比他亲自杀人更为严重，影响也更为恶劣 。应该以大逆不道之罪论处”！

政客就是厉害啊，这句话直接诛心，直接点明，郭解这是触及到皇权最看重的——专制权力不能分享这个最禁忌的点。武帝深以为然，点头应准。

让汉武帝动杀心的，除了公孙弘这句话，还有刑部在调查报告里写到的一个细节也起了催命符的作用——郭解一家被强迁临行前，轵城当地的百姓为郭解摆酒送行，大家伙随便一凑，就凑了一千多万钱赠给郭解，比当官的还排场风光。

郭解就这样被杀，被灭族。

所以经常会有某地土豪，或者某个庄主，带领当地的农民起来与官府，与朝廷抗争。

确实也有为恶一方的土豪，但这类土豪，往往都是依附于官府，或者权贵。说白了，这类土豪之所以为所欲为，其实还是因为依附于权力，除了应该法办这些作恶者外，最该追究的，是权力者的不作为，或者滥作为。

我知道，一定会有人为汉武帝这样的专制君王辩护，说他那样做，也是为了国家的安稳，为了百姓好。这里我想多说两句。

首先，那个国家，并不是你的国家，是人家刘家的。另外，真的是为了百姓好吗？那样的安稳，究竟是谁的安稳？

专制者首先考虑的是自己的安稳。

事实上汉朝也就是这样，经过汉武帝几十年活生生的折腾，就开始走下坡路了。虽有所谓的昭宣中兴，也无法挽回了。这大概也是汉武帝晚年时下罪己诏的原因。

但在他手中最终定型的儒表法里的秦制，却为历代王朝所继承。这是中国人的大不幸！悲哉！

以前上学时，读张养浩《山坡羊?潼关怀古》，读到“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，实在理解不了。为啥兴，百姓也苦呢？其实看了郭解的遭遇，也就明白了。

因为那个兴，兴的不是你百姓，而是某个专制者。而且他兴的代价，是以让你愚，让你弱，让你贫，让你穷，让你贱为代价。

当土豪作为强民被干掉后，弱小的你，不苦才怪，而且你苦还不能叫苦。

以前叫苦也许还有人帮你说说话，现在，只剩下弱小的流沙一样的你，你就只剩下埋头苦了。

而且，记住，重复一遍，你还不能叫苦，叫苦也许会定你一个妄议朝廷罪。

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